tag:blogger.com,1999:blog-31464610690400709202024-03-13T06:22:42.087-07:00Las Culturas Prehispánicas de México y AmericaLas Culturas Prehispánicas; 2 La historia de Mesoamérica; 3 EL PRECLÁSICO: las primeras civilizacionesharoxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-77217263624884187452008-10-27T22:28:00.000-07:002008-10-27T22:30:25.360-07:00Pan de muerto<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">Pan de muerto</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">Panes de muerto de la Mixteca Poblana.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">El pan de muerto es un tipo especial de pan que se prepara en México. No es un pan de consumo cotidiano, puesto que está asociado íntimamente a la celebración de la festividad conocida como Día de Muertos, festividad que puede durar desde un día hasta una semana, dependiendo de la región mexicana en cuestión. La difusión del pan de muerto está especialmente concentrada en el centro y sur de la República Mexicana, donde el Día de Muertos es celebrado con mayor intensidad.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">Variedades</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">Existen muchas variedades de pan de muerto, las cuales adquieren características distintivas del lugar donde provengan. El tipo más conocido es el que se produce en el centro de México. Este tipo se prepara con una masa de harina, levadura, mantequilla, azúcar, huevo y leche; misma que se adereza con esencias naturales como la vainilla o naranja. En algunas ocasiones, la masa de pan puede llevar pasas o nueces. Para decorar el pan, se hacen unas tiritas de la misma masa que forma la bola del pan, las cuales son moldeadas con los dedos para adquirir una forma lobulada. Estas tiritas se colocan sobre la bola del pan, cruzando varias en el centro de la misma. En el punto donde se unen, se coloca una pequeña esfera de masa. Se supone que el adorno del pan representa a un muerto. Cuando el pan está cocido, se barniza con mantequilla derretida y se espolvorea con azúcar blanca.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">Otros panes toman la misma forma que el descrito antes, aunque las recetas pueden variar. En Tlaxcala, por ejemplo, el pan de muertos se prepara con la misma masa que el llamado pan de Tlaxcala (con alto contenido de huevo y aromatizado con hierbas frescas). En Puebla, el pan de muerto no lleva ningún aromatizante, y va espolvoreado con ajonjolí, y en algunos lugares se le pone esencia de Azahar.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">En algunas regiones, el pan de muerto es el mismo que se consume diariamente. Tal es el caso del pan de muerto de Oaxaca, que en realidad es un gran pan de yema al que se le ha incrustado una figura de alfeñique que representa al ánima a quien se dedicó el pan. En la Mixteca Poblana, el pan de muerto se prepara con la misma masa que el bolillo, pero se le da forma humana y es espolvoreado con azúcar blanca si es pan para el altar de los niños, o con azúcar roja, si se destinará al altar de los adultos. En las zonas donde el pan de muerto no se prepara cotidianamente, suele comenzarse a vender a mediados de agosto o principios de septiembre hasta mediados de noviembre.</span></span><br /></div>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-51273608105367462842008-10-27T22:18:00.000-07:002008-10-27T22:20:26.879-07:00Día de Muertos: Herencia prehispánica<p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><em><strong><span style="color:#009999;">Día de Muertos:<br /> Herencia prehispánica</span></strong></em></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><strong><em>Lic. Arturo Rocha Cortés</em></strong><br /> Director del Boletín Guadalupano</span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><table style="text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; font-family: courier new;" width="210" border="0"> <tbody><tr> <td><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><img src="http://www.boletinguadalupano.org.mx/images/boletin/cultura/heren1.jpg" width="300" align="left" height="298" hspace="0" /></span></span></td> <td><span style="font-size:100%;"> </span></td> </tr> </tbody></table><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">LAS TRADICIONALES FESTIVIDADES del día de muertos, que se celebran en casi la totalidad de nuestro territorio nacional, tienen muy antiguos antecedentes históricos. La mayoría de ellos se remontan a tiempos prehispánicos con los que suelen ser asociados en la conciencia popular. </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">En efecto. Ya los antiguos nahuas celebraban, en lo que correspondería al mes de agosto de nuestro calendario, especialmente dos fiestas: Miccailhuitontli ("Fiesta de los muertecitos"), el 8 de agosto, y Huey Miccaílhuitl ("Gran Fiesta de los Muertos"), el 28 del mismo mes.<br /> <br /> De la primera fiesta, refiere el fraile dominico Fr. Diego de Durán, cronista del s. XVI, que era la "fiesta de niños inocentes muertos... y así lo que en la ceremonia de este día y solemnidad se hacía era ofrecer ofrendas y sacrificios a honra y respeto de estos niños". (Historia Calendario antiguo, cap. III, Noveno mes). Relata también Fr. Diego, que a la fiesta denominaban también "de los muertecitos" (en diminutivo) debido a que era "preparación y aparejo" de la venidera Huey Miccaílhuitl, que celebraban junto con la solemne Xocotl huetzi.</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><em>Fiesta de difuntos chica y grande</em></span></b></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Ya en tiempos de la Colonia, y desde muy al principio, estas festividades se hicieron coincidir con las fechas del Día de Todos Santos y el Día de Difuntos, quizá para disimular los indios lo que los frailes consideraban idolatrías del tiempo, nada lejano, de su infidelidad. Así, aun bajo la ley evangélica, continuaron celebrándose las fiesta de difuntos "chica" y "grande".</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><em>Ofrendas. Componentes prehispánicos </em></span></b></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Si examinamos aquello de lo que se componían las ofrendas de los indios en dichas fiestas, veremos que esencialmente es lo mismo de lo que se componen hoy en día. Las crónicas refieren que era usual ofrecer "dinero [o sea cacao]... cera, aves, frutas, semillas en cantidad y cosas de comida" (loc. cit.), todo ello acompañado del imprescindible copalli (resina aromática procedente de ciertos árboles de la familia de las Burseráceas), ·matl (papel producido con la corteza de árboles del género Ficus), y diversos tipos de flores, en haces de tres en tres, entre las que destaca el cempoalxóchitl o "cempaxúchitl" ("veinte flores", en náhuatl, flor sagrada por excelencia, perteneciente a la especie Tagetes erecta L., de la familia de las Asteráceas).En los altares de muertos que se erigían durante la Colonia, y aún en los actuales, la flor de cempoalxóchitl es imprescindible: se creía poseer la virtud de atraer y guiar las ánimas de los difuntos, y en algunos lugares incluso se trazan caminos con sus pétalos hasta las ofrendas.</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Por otra parte, el consumo de octli o pulque, normalmente prohibido entre los antiguos nahuas salvo a los muy ancianos en fiestas y días señalados, estaba asociado a la fiesta Huey Miccaílhuitl. Así, el padre Durán describe haber hallado en sacrificios y ofrendas, demás de... comidas y plumas y <i>copalli</i> y otras niñerías y juguetes de huesos y tiestecillos de barro y cuentezuelas... [también] cantarillos muy pequeñitos de pulque juntamente. (Durán<i>, ibid.,</i> cap. III, Décimo mes). Como se sabe, actualmente las bebidas embriagantes no faltan en las ofrendas... En algunas poblaciones, se incluyen aún los refrescos y las aguas frescas, si eran de la predilección del muertito.</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><table style="text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; font-family: courier new;" width="312" border="0"> <tbody><tr> <td width="301" height="408"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><em><img src="http://www.boletinguadalupano.org.mx/images/boletin/cultura/heren2.jpg" alt="Mictlantecuhtli. Códice Magliabechiano (CL. XIII.3 [B.R. 232], Biblioteca Nazionale Centrale di Firanze), fol. 88 r." width="300" align="left" height="406" hspace="0" /></em></span></b></span></td> <td width="10"><span style="font-size:100%;"> </span></td> </tr> </tbody></table><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><em>Huautli y antecedentes del pan de muertos</em></span></b></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Otro antecedente que procede de ceremonias prehispánicas consistía en la costumbre de los naturales de elaborar —de semillas de huauhtli (Amaranthus leucocarpus L..), es decir, de "alegría" y otras semilla— bodoques, montículos o bien diosecillos (como el del numen Huitzilopochtli, que solía ser amasado en la fiesta Panquetzaliztli). Muy probablemente esta antigua costumbre haya derivado en el célebre Pan de muertos de los altares coloniales y actuales. Ciertamente los antiguos mexicanos no conocían el trigo, pero con el advenimiento, durante la Colonia, de la harina de este cereal comenzó prontamente a hornearse en todas las cocinas y panaderías el característico alimento, que suplió así a aquellos montículos o diosecitos indianos.</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><em>Cráneos y calaveras de azúcar</em></span></b></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Las famosas "calaveras de azúcar" no fueron conocidas de los antiguos mexicanos, pues carecÌan de azúcar para hacerlas. De suyo, el antecedente prehisp·nico de las "calaveritas de muertos" podría ser la representación de cráneos presentes en las ténicas de algunos sacerdotes, o bien hallarse en el conocido tzompantli ("hileras de cabezas"): edificio en el que se ensartaban, en varas de madera formando hileras, los cráneos de los sacrificados.</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Por otra parte, la imagen del rostro o cara descarnada era símbolo recurrente en la iconografía del panteón prehispánico: e.g. Mictlantecuhtli ("el señor del Mictlan") y su comparte Mictecacíhuatl, aparecen representados en los códices con rostros descarnados o cadavéricos; las cihuateteo (mujeres divinizadas tras su muerte en el parto y que de cuando en cuando bajaban a la tierra) eran también representadas como "calaveras".</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Durante la época novohispana, algunos de estos elementos se combinaron con el azúcar para convertirse en el conocido dulce, al que se hizo costumbre "bautizar" con el nombre del difunto.</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><em>Otras curiosidades</em></span></b></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">En diversos lugares de la República Mexicana los componentes prehispánicos se conservan con mayor o menor pureza. Ejemplos Clásicos son Janitzio, en el lago Pátzcuaro, Michoacán y Mixquic, cerca de la ciudad de México. En ciertas partes de fuerte presencia indígena del estado de Michoacán (y aún en otras regiones) es curioso encontrar todavía la arraigada creencia de que a los difuntos sólo se les debe recordar y ofrendar durante cuatro años, siendo que en las antiguas creencias prehispánicas se tenía por cierto que las ánimas de los difuntos sorteaban una serie de obstáculos y atravesaban nueve planos sucesivos del inframundo hasta llegar a Quenonamican, "nuestra región común de perdernos" —en el Chiconauhmictlanó, donde el alma finalmente se "perdía", se desvanecía... Este viaje duraba justamente cuatro años.</span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; font-family: courier new; height: 3px;"><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><span style="font-size:100%;"><b style="font-family: courier new;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><em><span style="color:#009999;">Hueymicaíhuitl, <br /> Gran Fiesta de los Muertos</span></em></span></b><br /></span> <div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> <span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"></span><br /><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"> <strong><em>Mario Bustamante Rubio</em></strong></span><strong><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"></span></strong><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"></span><br /><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"> Diácono Permanente</span><br /><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"> </span><br /><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"> </span></span> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">El nacimiento y la muerte, dos hechos inseparables. Después del nacimiento viene inevitablemente la muerte. Nacemos a su tiempo y morimos a su tiempo. </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">El mexicano actual oculta el temor y el terror a la muerte a través del humor, la burla, el albur; hasta los refranes populares como el "cobijarse con el petate del muerto" indica que alguien está tan pobre, que sólo tiene eso, el petate en que murió alguien y allí lo velaron. </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Pero vayamos a nuestra cultura prehispánica, a nuestras raíces. Por el calendario azteca sabemos que nuestros antepasados llamaban a su décimo mes Hueymicailhuitl (que significa "Gran Fiesta de los Muertos", y a ellos estaba dedicada). En esta solemnidad sacrificaban varios hombres, levantaban el madero Xócotl en el patio del templo, adornado de joyas, plumas, flores y en lo alto aparecía un pájaro hecho de masa, mientras que en el piso lucía la ofrenda con alimentos y vino.</span><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><a href="http://www.boletinguadalupano.org.mx/boletin/cultura/herencia.htm#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><table style="text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; font-family: courier new;" width="304" border="0"> <tbody><tr> <td width="293" height="452"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><img src="http://www.boletinguadalupano.org.mx/images/boletin/cultura/heren3.jpg" alt="Mictlantecuhtli y el xócotlhuetzi en la fiesta de Huey Miccaílhuitl. Códice borbónico (Codex du Corps Legislatif. Biblothèque de I`Assemblée Nationale de France y 120), p.10" width="292" align="left" height="450" hspace="0" /></span></span></td> <td width="10"><span style="font-size:100%;"> </span></td> </tr> </tbody></table><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Por otro lado, se celebraba la ceremonia conocida como Moxuchicama, en la que adoraban a un ídolo con collares y guirnaldas de flores amarillas y olorosas conocidas como cempoalxóchitl (Tagetes erecta) que significa “veinte flor" y no “flor de muerto”. </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">El P. Francisco Javier Clavijero de la Compañía de Jesús, en su obra Historia antigua de México, en el Lib. VI, cap. XL, nos describe los ritos funerales así: “Los mexicanos que en todo fueron supersticiosos, se excedieron en los funerales. Luego que alguno moría se hacía llamar ciertos maestros de ceremonias fúnebres, que por lo común eran hombres ancianos. Estos en entrando en la casa del difunto, cortaban un buen número de papeles y llegándose luego al cadáver le encogían los pies y lo vestían de papel y tomando un pequeño vaso de agua se la derramaban en la cabeza diciéndole: «esta es la que gozaste en la vida»". </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Después, lo amortajaban según su condición y recursos y de acuerdo con las circunstancias de su muerte. </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Más adelante continúa narrando el jesuita: “Una de las principales y más ridículas ceremonias era la de matar un techichi o perrillo mexicano, que se procuraba fuese de pelo rubio, para que acompañase al difunto en su viaje.<br /> <br /> Atábanle un hilo de algodón al cuello diciendo que era necesaria esa diligencia para pasar el río profundo de Chiunahuapan (río de nueve aguas). </span><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Enterraban al techichi o lo quemaban juntamente con el cadáver de su amo, según el género de muerte que éste había tenido”. En las ofrendas actuales, a los difuntos se les ofrece a los niños, galletas, atolito, fruta, dulces, juguetes. A los adultos se les ofrece tamales, mole, pulquito, cerveza o trago, cigarros, tortillas o pan, según el gusto del difunto.<br /> No pueden faltar las ceras, veladoras o lámparas de aceite, se quema copal, se colocan retratos de los ancestros y por supuesto son imprescindibles las flores de cempoalxóchitl. </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">¡Hombre! Cualquiera que sea tu raza o tu cultura, te invito a reflexionar que la muerte es fuerte porque nos priva del don de la vida, porque tiene poder para desposeernos de los despojos de este cuerpo. Convéncete al mismo tiempo de que el amor es más fuerte que la muerte, porque el amor de Cristo da muerte a la misma muerte. </span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; font-family: courier new; height: 3px;"><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> <span style="font-size:100%;"><strong><em>Notas</em></strong></span> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><a href="http://www.boletinguadalupano.org.mx/boletin/cultura/herencia.htm#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a></span> Cfr. Fr. Diego de durán, Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme, 2 vols., México: Ed. Porrúa, 1967 [Biblioteca Porrúa 36-37], t. I, Libro de los ritos..., cap. XII y Secc. 2a , cap. XIII, pp. 119sq. y 271sq., respectivamente. </span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-42442561331144477572008-10-27T22:15:00.000-07:002008-10-27T22:16:33.906-07:002 de Noviembre día de muertos<p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En todo México el primero y el dos de noviembre asisten a los panteones millones de personas que van a saludar a sus difuntos.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La cultura de un pueblo está basada en sus costumbres y tradiciones, la tradición del día de muertos representa una actitud específicamente mexicana ante la muerte, este día 2 de Noviembre "Día de los Difuntos", es un día consagrado a los muertos queridos. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El día de muertos es una tradición que nos han heredado los antiguos mexicanos, y es eminentemente mexicana. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Es extraña y muy característica, la idea, todavía arraigada entre una gran mayoría de mexicanos, de que en el más allá se da licencia a los difuntos para visitar a sus parientes que se han quedado en la tierra, un huésped ilustre, a quien se ha de festejar y agasajar en la forma más atenta.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.jalisco.gob.mx/jal_chiquito/images/fmuert1.gif" width="193" align="right" height="144" />Dentro de las costumbres Aztecas, al fallecer una persona, le doblaban las piernas en actitud de sentado, afirmaban brazos y piernas atándolos firmemente, en un lienzo acabado de tejer ponían el cuerpo al cual le ponían en la boca una bella pieza de jade que era el símbolo de su corazón, y tendría que darlo a los dioses en su camino a Mictlán, la residencia de los muertos, enseguida cosían el lienzo con el cadáver dentro y ataban encima un petate. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En una gran plaza alejada de propósito, preparaban una pira funeraria y situaban encima el cadáver rodeado de las cosas que poseyera en vida: su escudo, espada, etc. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La viuda, la hermana o la madre preparaba tortillas, frijoles y bebidas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Un sacerdote debía comprobar que no le faltara nada y al fin prendían fuego y mientras las llamas ardían, los familiares sentados aguardaban el fin, llorando y entonando tristes canciones. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Las cenizas eran puestas en una urna junto con el jade. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Los Aztecas creían ser inmortales y la muerte no era más que una forma nueva de vida. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.jalisco.gob.mx/jal_chiquito/images/fmuert2.gif" width="223" align="left" height="161" />En el mundo Azteca del más allá había 13 cielos y 9 infiernos. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Cada uno de los que morían iban a dar según la ocupación que hubiera tenido en vida, todos tenían un más allá de acuerdo con lo que hicieron. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Los no clasificados o que morían de muerte natural, iban a Mictlán y sus almas erraban por altas montañas, sufriendo frío y calor hasta alcanzar la mansión del señor de la muerte. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En el Mictlán había dos dioses de la muerte: el señor Mictlantecuhtli y la señora Mictecacihuatl. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Cuando las almas llegaban al séptimo infierno, como prenda de buena conducta debía dejar la pieza de jade que los vivos habían puesto en su boca. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Al terminar el viaje, quedaban situados en el noveno infierno. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>EL ALTAR DE MUERTOS<br /> OFRENDA</b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En la época precolombina, se conocía el altar de muertos con el nombre de TZOMPAMTLI celebraban este día a la diosa COATLICUE (la madre de los dioses), la diosa que todo lo hace y lo deshace. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Colocaban un altar en forma de pirámide el cual era cubierto con papel teñido de diferentes colores, en la primera parte de este, colocaban una imagen de ella y en el segundo nivel; comida, flores, y velas acompañadas con un inciensiario (copal). </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En el tercer nivel; velas y flores en el piso, sé hacia un camino de follaje, el cual se adornaba con flores y velas en las orillas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Con la llegada de los españoles, llega el cristianismo, esta doctrina señala al individuo como un ser integrado de cuerpo y alma, por lo que los altares u ofrendad sufren alimentos de esta nueva religión cómo: santos, Cristo, cruces y algunas frutas que no existían en América. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Ahora el altar es una combinación de la cultura Mexicana con la europea. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.jalisco.gob.mx/jal_chiquito/images/faltar.gif" width="324" height="190" /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Actualmente los tres niveles del altas representan a las tres divinas personas (padre, Hijo, y Espíritu santo). </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La fotografía o nombre que preside el altar es del difunto venerado, las velas significan los siete pecados capitales y las veladoras son para guiar al difunto a su destino. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La flor de cempazuchil es la tradicional flor de muertos, su color es amarillo, denota la fuerza de la luz del sol. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Las naranjas o las frutas con banderas significan la libertad que la muerte da. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En el ultimo nivel es colocado un aguamanil con agua, un pedazo de jabón y toalla, los cuales servirán para que el difunto se lave las manos antes de comer así como un espejo para que se refleje. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">También se reflejan platillos y objetos personales que fueron los favoritos del difunto, los cuales, se cree que llevará a su viaje, todo esto es dedicado a él, en un momento de nada, por lo que se coloca una cruz de ceniza en el último nivel. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El color morado se usa en señal de duelo; el camino de follaje es para que el alma del difunto pase por ahí; las velas para que iluminen el lugar; y el copal para alejar a los malos espíritus. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El primero de noviembre se llama día de los angelitos, la creencia es que ese día (día de todos los santos), regresan a las casas donde vivieron las almas de los niños muertos y al día siguiente regresan las almas de los adultos, el tres de noviembre, los familiares se comen toda la comida y cantan el alabado. Se quita el altar. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>PARTES QUE DEBE TENER UN ALTAR DE MUERTOS </b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><ul style="font-family: courier new; text-align: justify;"><li><span style="font-size:100%;">Papel picado de color morado (luto cristiano) </span></li><li><span style="font-size:100%;">Papel picado de color naranja (luto azteca) </span></li><li><span style="font-size:100%;">Flores de cempazuchil (del nahuatl: cempoalxochitl = flor de 20 o más pétalos. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Cuatro velas que indican los cuatro puntos cardinales </span></li><li><span style="font-size:100%;">Incienso para alejar a los malos espíritus y para purificar el ambiente. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Cruz de ceniza para purificar el espíritu del muerto. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Jarra de agua para cuando llegue fatigado del camino. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Recipiente para labarese las manos y toalla. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Foto del difunto. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Comida que le gusta al muerto </span></li><li><span style="font-size:100%;">Pertenencias queridas del muerto. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Tequila, agua o la bebida preferida del muerto. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Cuatro banderas de papel picado metidas en naranjas </span></li><li><span style="font-size:100%;">Pan de muerto y fruta. </span></li><li><span style="font-size:100%;">Calaveras </span></li><li><span style="font-size:100%;">Un espejo para que se refleje. </span></li></ul><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.jalisco.gob.mx/jal_chiquito/images/fmuer3.gif" width="256" align="right" height="175" />En la ceremonia de la ofrenda a los difuntos, en el cementerio de la isla de Janitzio en el lago de Pátzcuaro, del estado de Michoacán, México , la tradición del "Día de Muertos" se ha conservado en todo su vigor. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">A las 6 de la tarde del día 1° de Noviembre, de cada año, comienza a oírse el toque de muertos, y con intervalos de medio minuto la campana sigue doblando hasta la madrugada. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Poco antes de la media noche las familias de la isla sales de sus casas rumbo al cementerio de la cercana ciudad de Pátzcuaro las personas se dirigen a la isla en sus canoas que semejan mariposas y que a la luz de miles de velas se antoja como un cuento. Los hombres embozados en sus sarapes, la mujeres ataviadas con sus mejores ropas y joyas más vistosas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Para iluminar el camino cada grupo prende velas, la isla adquiere un aspecto fantástico, como millares de lucecitas, masas de sombras caminantes y el lento e interminable doblar de las campanas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Los grupos se dirigen a las tumbas de sus familiares, las adornan con guirnaldas de flores, colocan ahí las bateas (charolas de madera) y los platones cargados de comida y frutas y prenden todas las velas que les sea posible. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">A la media noche las mujeres se arrodillan ante las tumbas, los hombre entonan fúnebres alabanzas a los muertos, de cuando en cuando las mujeres desfloran flores de cempazúchitl llevadas especialmente para ese objeto y riegan los pétalos sobre las tumbas. Así transcurren las horas hasta el amanecer. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Junto al cementerio, en el atrio de la parroquia se celebra una ceremonia, en ese lugar se reúnen las familias que no tienen muertos o cuyos deudos tienen más de tres años de enterrados. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">No llevan ramos ni flores, solamente velas y sus bateas con ofrendas, así permanecen mudos a lo largo de toda la noche. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Esta costumbre tiene su concepción desde la época prehispánica según la cual el muerto tenía que hacer un largo viaje que duraría tres años para llegar a Mictlán, lugar donde se establecería para siempre, por ese motivo consideran que al llegar el difunto al final de su viaje, ya no necesita que lo velen en el camposanto y solamente rezan por ellos en la iglesia. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.jalisco.gob.mx/jal_chiquito/images/fmuer4.gif" width="232" align="left" height="180" />Mixquic, D.F., pertenece a la Delegación de Tláhuac, al sureste del Distrito Federal, próximo al límite con el estado de México. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Su cima es templado con lluvias en verano y principios del Otoño, a orillas de una pequeña laguna en las que hay chinampas sembradas con plantas de hortalizas y flores. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Dista 43.5Kms. de la ciudad de México, en el camino que conduce de Xochimilco a Chalco, México.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La fiesta de Difuntos de San Andrés Mixquic, tiene sabor a calavera de azúcar perfumada con flores de cempazuchitl y alumbrada con miles de velas que iluminan las tumbas del campo santo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Uno de los más grandes hallazgos arqueológicos realizados en Mixquic es la dios Mauxtli, que se encuentra en la iglesia del poblado, esta deidad era representada con cráneos humanos y simbolizaba la muerte. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Varios días antes de la fiesta de muertos, los lugareños comienzan a preparar la ofrenda familiar que consiste en fruta, pan de muerto y diversos platillos como el molde, que son colocados en una mesa decorada con flores de cempazúchitl. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El día 1! De Noviembre cuando llegan a Mixaquic, los muertos de visita, se encienden miles de cirios y veladoras. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Cuentan que las ánimas llegan al pueblo formadas en fila y conforme pasa por las casas, se separan del grupo para entrar a saludar a sus deudos, por eso todas las puertas de las casas se abren desde el mediodía hasta bien entrada la noche. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En esa ocasión los visitantes pueden entrar y salir de las asas en donde se exhiben hermosas ofrendas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">A la mañana siguiente hombre, mujeres y niños llegan al atrio de la iglesia de San Andrés con cubetas y atados de flores, barren y riegan las tumbas de sus familiares y al terminar esperan la llegada del párroco para que imparta la bendición a los presentes y las tumbas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">A las 4 de la tarde del día 2 de Noviembre tañen las campanas y los lugareños se dirigen al camposanto llevando ofrendas nuevamente, y los rezos se repiten como en un murmullo seguido de cantos. </span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-55472672171944652612008-10-27T22:11:00.000-07:002008-10-27T22:15:24.867-07:00CEMPAZUCHITL FLOR DE LUZ<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp0.blogger.com/_KkEujtQsHHA/RypRfITwSeI/AAAAAAAAAZc/jAzf_aKw5G4/s400/fe_ofrenda_8.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 217px; height: 177px;" src="http://bp0.blogger.com/_KkEujtQsHHA/RypRfITwSeI/AAAAAAAAAZc/jAzf_aKw5G4/s400/fe_ofrenda_8.jpg" alt="" border="0" /></a><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" ><span style="font-size:130%;">FLOR DE LUZ</span></span><br /><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" ><span style="font-size:130%;">Durante las festividades a los muertos, abunda una flor que seguramente has visto: es redonda, con un olor muy particular y un amarillo muy vivo: el cempazúchil o veinteflores, llamado así por su gran cantidad de pétalos. Debido a su color brillante, entre los pueblos del México prehispánico se le llegó a comparar con la luz y la energía, igualándolo con los mismísimos rayos del sol.</span></span><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" ><span style="font-size:130%;">Estos atributos que se han dado al cempasúchil explican que se encuentre adornando tumbas y ofrendas para que los difuntos se lleven consigo un poco de luz que ilumine su oscura morada, o bien para formar caminitos que señalan la entrada a la casa de sus anfitriones; los vivos</span></span>.<br /><br /></span><span style="font-size:100%;"><strong><a name="cempazuchitl">La Flor de Cempazuchitl</a></strong></span></div> <table style="text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; font-family: courier new;" border="0" cellpadding="7" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td valign="top" width="300" align="center"> <p align="justify"><span style="font-size:100%;">La flor de Cempazuchitl o Zenpasuchitl, es conocida tradicionalmente como la flor de muerto, pero técnicamente corresponde con el nombre de caléndula, una maravilla mexicana de bello color amarillo o anaranjado<b>.<br /> </b>La Cempazuchitl florece después de las lluvias por lo que tradicionalmente se ha utilizado para adornar los altares y tumbas en el Día de los Muertos que se conmemora el 2 de noviembre de cada año<b>. </b>Las flores forman parte de las ofrendas que se colocan al pie de las tumbas de los difuntos. Aparte de las flores, las velas, las calaveras de azúcar, los suculentos platillos y las ricas bebidas que se "ofrecen" al difunto, sirven como complemento de esta tradición prehispánica. Una aportación más de México al Mundo.</span></p></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></div>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-18302032256012165992008-10-12T02:12:00.001-07:002008-10-12T02:12:44.631-07:00HUITZILOPOCHTLI<div style="font-family: courier new; text-align: justify;"><center><span style="font-size:100%;"><blink><span style="color:#666600;">HUITZILOPOCHTLI</span></blink></span></center><span style="font-size:100%;"> </span></div><table style="text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; font-family: courier new;" width="87%" border="1" cellpadding="3" cols="1"> <tbody><tr> <td> <center><span style="font-size:100%;"><span style="color:#003300;">En la mitología y la religión azteca, dios de la guerra y del Sol. </span></span> <p><span style="font-size:100%;"><span style="color:#003300;">Condujo a los aztecas durante su larga migración desde Aztlán, su mítica tierra natal, hacia el valle de México. Su nombre, del azteca <i>huitzilin,</i> que significa colibrí. Esto simboliza la creencia del pueblo azteca en la cuál los guerreros muertos renacerían como colibríes.</span></span> </p><p><span style="font-size:100%;"><span style="color:#003300;">Como dios sol, Huitzilopochtli renacía cada mañana del vientre de Coatlicue. También se creía que requería sangre y corazones humanos para alimentarse. Las víctimas de los sacrificios que se le ofrecían incluían prisioneros de guerra y guerreros que hubieran muerto en batalla; después de su muerte y sacrificio, esos guerreros formaban parte del brillo del Sol hasta que, después de cuatro años, se encarnaban permanentemente en cuerpos de colibríes. Huitzilopochtli era el dios más poderoso, más temido y odiado por los enemigos de los aztecas.</span></span></p></center> </td> </tr> </tbody></table><div style="font-family: courier new; text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><a style="font-family: courier new;" href="http://proton.ucting.udg.mx/temas/conozca/fatima/mexico.html"><img src="http://proton.ucting.udg.mx/temas/conozca/fatima/mexico/home.gif" alt="home" width="40" border="0" height="88" /></a></span></div><div style="font-family: courier new; text-align: justify;"> <center><span style="font-size:100%;"><a name="cuatl"></a><span style="color:#666600;">COATLICUE</span><br /><img src="http://proton.ucting.udg.mx/temas/conozca/fatima/mexico/coatlicue.jpg" alt="coatlicue" width="105" height="170" /></span> </center><span style="font-size:100%;"> <br /><span style="color:#333300;">Diosa serpiente de la tierra, madre de Huitzilopochtli, de quien quedó embarazada sin pecado, mágicamente, a través de una bola de plumas que cayó sobre ella y quedó prendida a su ropa.</span></span> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#333300;">Enfurecidos por un embarazo tan extraño, sus cuatrocientos hijos e hijas quisieron matarla, pero los contuvo el mismo Huitzilopochtli, que salió armado del vientre de su madre.</span></span> </p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#333300;">Las características de esta diosa son:</span></span> </p><ul style="text-align: justify; font-family: courier new;"><li> <span style="font-size:100%;"><span style="color:#333300;">su cara la forman dos serpientes dentadas símbolo de la fertilidad</span></span></li><li> <span style="font-size:100%;"><span style="color:#333300;">sus pechos son flácidos por alimentar a hombres y dioses</span></span></li><li> <span style="font-size:100%;"><span style="color:#333300;">su collar incluye manos, corazones y una calavera se alimenta de los mortales, así como la tierra y consume todo lo que muere</span></span></li><li> <span style="font-size:100%;"><span style="color:#333300;">los dedos de las manos y los pies son garras</span></span></li></ul>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-86916391471299895352008-10-12T02:08:00.000-07:002008-10-12T02:10:04.603-07:00Tláloc, Dios de la Lluvia<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b style=""><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-MX">láloc, Dios de </span></b><st1:personname productid="la Lluvia"><b style=""><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-MX">la Lluvia</span></b></st1:personname><b style=""><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></b></span> </div><br /><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.emexico.gob.mx/work/resources/LocalContent/11420/1/image002.jpg" shapes="_x0000_s1026" width="221" align="left" height="252" hspace="12" /><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Tláloc era el dios de la lluvia, dentro de la mitología mexica. De "tlalli", tierra y "octli", vino o licor, significa "vino de la tierra", o sea "la lluvia que la tierra bebe". Según el fraile dominico Diego Durán (1537-1588), Tláloc era el dios de los aguaceros y de los rayos, truenos y relámpagos, así como de todo género de tempestades.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Contamos con varias versiones sobre el origen de Tláloc, una de ellas es que fue creado por Tlatlauqui Tezcatlipoca, Yayauhqui Tezcatlipoca, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli, todos hijos de Ometéotl, el creador de todas las cosas.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Tláloc tuvo por compañera a Chalchiutlicue, la diosa de los mares y de los lagos, de los torrentes y de los ríos. El cronista Fernando de Alva Ixtlixóchitl (1568-1648) afirma que Tláloc fue rey de los quinamenti, pueblo de gigantes que habitaron el Valle de Anáhuac, mucho antes que los aztecas, y por cuyos valerosos méritos los hombres lo convirtieron en Dios.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Nuestros antepasados imaginaban al dios de la lluvia habitando en la cima de la montaña de Tláloc, localizada en el pueblo de Huejotizingo, en donde erigieron un templo con su nombre. En el templo había una efigie de Tláloc y cuatro tinajas de barro, llenas de agua de diferentes clases. Sólo una de estas era benéfica para la cosecha, porque de las otras tres, una la pudría, otra la helaba y la tercera la secaba.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">La mansión de Tláloc era el Tlalocan; se creía que ahí estaba el paraíso terrenal, lugar de deleite y felicidad, el mismo que Bernardino de Sahagún describe en <i>Historia General de las Cosas de </i></span><st1:personname productid="la Nueva Espaa"><i><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">la Nueva España</span></i></st1:personname><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">,<i> </i></span><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">diciendo: "en aquél lugar siempre es Verano, hay abundancia de verduras; la hierva verde, las flores y frutas olorosas, jamás se secan". En Tlalocan "hay muchos regocijos y refrigerios, sin pena ninguna; nunca jamás faltan las mazorcas de maíz verde y las calabazas y ramitas de bledos, y ají verde y jitomates, y frijoles verdes en vaina y flores". Los seres que iban al paraíso terrenal eran los que morían ahogados o fulminados por un rayo, así como también ahí reposaban los gotosos y los hidrópicos.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.emexico.gob.mx/work/resources/LocalContent/11420/1/image004.jpg" shapes="_x0000_s1027" width="165" align="left" height="192" hspace="12" /><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Para producir la lluvia, Tláloc era ayudado por los tlaloques. La leyenda de los soles habla de tlaloques azules, blancos, amarillos y rojos. Provenían del Sur, del Oriente, del Poniente y del Norte respectivamente. Vivían en las cimas de las montañas y eran muchos, además de ser pequeños y deformes.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Estos diminutos personajes cargaban un palo y vasijas que llenaban con el agua de las tinajas, dejándola caer en los sitios que Tláloc les indicaba. Inmediatamente, con el palo rompían la vasija; de ahí provenían los truenos y los rayos se producían al momento de caer los trozos de los recipientes rotos.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Para halagar al dios y prever abundante lluvia, en lo alto del volcán Tláloc se reunían príncipes y grandes señores de los pueblos aledaños a </span><st1:personname productid="la Sierra Nevada."><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">la Sierra Nevada.</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"> Ya reunidos ofrendaban a Tláloc con niños sacrificados. Sahagún afirma que la fiesta se realizaba en el tercer mes, llamado Tozoztontli. Por su parte, Durán dice que se hacía en el primer día del mes Huey-tozontli. De acuerdo a nuestro calendario, estos días serían el 10 y 30 de abril, respectivamente.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Existen varias esculturas del dios Tláloc, pertenecientes a la época prehispánica. Hasta ahora, la más famosa por su tamaño y peso se encuentra resguardando el acceso al Museo Nacional de Antropología e Historia.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Esta escultura es conocida como el Tláloc de Coatlinchán, porque ahí fue descubierto. Coatlinchán pertenece a Texcoco, municipio del estado de México. El monolito pesa 125 mil kilos; el pintor José María Velasco (1840-1912), así como el profesor de zoología y botánica Jesús Sánchez, fueron los primeros que hablaron de él, identificándolo con la diosa Chalchiutlicue; después de esto, por algún tiempo permaneció semisepultado en la barranca de Santa Clara, y en 1903 Leopoldo Batres lo redescubrió, afirmando que se trababa del dios Tláloc.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">El monolito fue trasladado a la ciudad de México el 17 de abril de 1964, fecha que muchos aún recuerdan por la tormenta que cayó conjuntamente a la inundación producida por el rompimiento de la tubería, a causa del peso del monolito que garbosamente transitaba por calles de la capital. Cuenta la crónica que entre broma y serio, un campesino coatlinchense dijo: "ya ven cómo sí es el dios del agua".<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">Obras Consultadas<o:p></o:p></span></b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">-Durán, Diego, <i>Historia de las Indias de Nueva España e islas de </i></span><st1:personname productid="la Tierra Firme"><st1:personname productid="la Tierra"><i><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">la Tierra</span></i></st1:personname><i><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"> Firme</span></i></st1:personname><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">, edición paleográfica del manuscrito autógrafo de Madrid, con introducción, notas y vocabularios de palabras indígenas y arcaicas por Ángel María Garibay K, 2 v. 2ª ed., México, Editorial Porrúa<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">-Sahagún, Bernardino de, <i>Historia General de las Cosas de </i></span><st1:personname productid="la Nueva Espaa"><i><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">la Nueva España</span></i></st1:personname><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD">, anotaciones y apéndices de Ángel María Garibay K., 7ª ed., México, Editorial Porrúa, 1989, 1094-24 p.</span><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-size: 8pt;" lang="ES-MX">Autor: Rocío Elena Hamue Medina<o:p></o:p></span></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-size: 8pt;" lang="ES-MX">Este contenido es propiedad del Sistema Nacional e-México.<o:p></o:p></span></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-85491383239265603792008-10-12T02:07:00.000-07:002008-10-12T02:08:14.991-07:00¿Cuál es el significado de la pálabra Aztlan?<h2 style="font-family: courier new; text-align: justify;"> <span style="font-size:100%;"><u><span style="color:#0000ff;">¿Cuál es el significado de la pálabra Aztlan?</span></u></span></h2><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Aztlan es el lugar místico de origen de los Aztecas. En su lengua, el Nahuatl, las raíces de Aztlan son las pabras: aztatl tlan(tli) que significa "garza" y "lugar de" respectivamente. 'Tlantli' propiamente significa "diente", y como una característica de un buen diente es que esta firmemente arraigado en su lugar y no se mueve, el prefijo de esta palabra es comúnmente usado en Nahuatl para denotr asentamientos o nombres de lugares, por ejemplo, Mazatlan (lugar del ciervo), Papalotlan (lugar de las mariposas) o Tepoztlan (lugar del metal). Se dice frecuentemente que la lengua Nahuatl language incluye tres niveles de significado para sus palabras o expresiones: literal, sincrético y connotativo. El significado connotativo de Aztlan, debido al plumaje de las garzas, es "Lugar de la blancura." Las descripciones míticas de Aztlan la ponen como una isla. </span></div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> Cambie la terminación -tlan por -tecatl para identificar a un residente o persona de el lugar dado. Así, para los ejemplos de arriba tendríamos, la gente de Mazatlan sería Mazatecatl, alguien de Tepoztlan sería un Tepoztecatl y alguien de Aztlan sería un Aztecatl. </span></p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> En los orígenes míticos de los Aztecas, ellos emergieron originalmente de los intestinos de la Tierra a través de siete cuevas (Chicomostoc) y se establecieron en Aztlan, desde donde subsecuentemente emprendieron su migración hacia el sur en búsqueda de una señal que les indicaría que se establacieran otra vez. Este mito coincide toscamente con la historia que se conoce de los Aztecas como una horda de bárbaros que migraban de lo que actualmente es el noroeste de México hacia la meseta central hacia el final del primer milenio DC, cuando civilizaciones de gran antigüedad estaban ya bien establecidas en la región. Es sabido que los Aztecas tenian un sector ("barrio") en la ciudad Tolteca de Tollan, y la influencia cultural de los Toltecas en la agitada época de los Aztecas fué subsecuentemente muy marcada. En el punto de vista de algunos eruditos (por ejemplo Nigel Davies), todo el desarrollo cultural de los Aztecas fué un esfuerzo por recrear la grandeza que conocieron en Tollan. </span></p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> La localización exacta de Aztlan es desconocida, debería haber estado localizada cerca de los estuarios o en la costa noroeste de México, aunque algunos arqueólogos han ido demasiado lejos para localizar el actual pueblo de San Felipe Aztlan, Nayarit, como el lugar exacto. </span></p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> En el folklore chicano, Aztlan es frecuentemente usado para nombrar esa porción de México que fué gobernada por los Estado Unidos después de la guerra México-Americana de 1846, en la creencia de que esta gran área representa el punto de partida de la migración de los Aztecas. En un amplia interpretanción, hay algo de verdad en esto en el sentido de que todos los grupos que se comvertirían en la gente de el centro de México que habla Nahuatl pasó por esta región en una época prehistorica, como esta atestigüado por la existencia de grupos de gente lingüísticamente relacionados a través de la región montañosa del pacífico de los Estados Unidos, el suroeste de Estados Unidos y el norte de México, conocido como el grupo Uto-Aztecan-Tanoan, e incluyendo gente como los Paiute, Shoshoni, Hopi, Pima, Yaqui, Tepehuan, Rarámuri (Tarahumara), Kiowas y Mayas. </span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-29920314557304673132008-10-12T02:06:00.000-07:002008-10-12T02:07:11.728-07:00"Malinalco: el lugar sagrado de los guerreros Mexicas"<h3 style="text-align: justify;" class="post-title"> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">Mario Gómez Molina </span><br /><span style="font-family: courier new;"> aztlán > www.aztlanvirtual.com </span></span> <hr style="font-family: courier new; height: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 0px;"> </h3><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="font-family: courier new; text-align: justify;" class="post-body"> <p> </p> <span style="font-size:100%;"><br /><img style="margin: 0px 10px 10px 0px; float: left;" alt="" src="http://www.aztlanvirtual.com/aztlan/nueva_aztlan/reportajes/imagenes/reportaje011_1.jpg" border="0" /><i>Malinalco</i> situado en el sudoeste del actual Estado de México, estuvo habitado en tiempos prehispánicos principalmente por Matlatzincas. El señorío de <i>Matlatzinco</i> tenía como centro político el Valle de Toluca y en su gran extensión habitaron hasta cuatro grupos lingüísticos durante el Periodo Posclásico: Matlatzincas, Mazahuas, Otomies y Náhuas. No sabemos si al inicio de dicho periodo, el señorío de <i>Matlatzinco</i> estuvo dominado por los Toltecas o se mantuvo independiente, pero las fuentes parecen indicar que al menos <i>Malinalco</i><i>“Memorial Breve”</i>, era a la ciudad de <i>Culhuacan</i> a la que estaba subyugada <i>Malinalco</i>. <br /><br /> La ocupación del Valle de Malinalco se remonta hasta la prehistoria pues se han hallado pinturas rupestres en la zona. Ya en el Periodo Preclásico se comenzaron a establecer los primeros asentamientos en la zona y comienza a surgir la elaboración de cerámica aunque más atrasada técnicamente que la que por esa misma época se realizaba en la Cuenca de México. Durante el Periodo Clásico tiene lugar la ocupación más numerosa durante toda la época prehispánica en el Valle de Malinalco a la vez que comienzan a habitarse las zonas montañosas del Valle. Es en esta época cuando precisamente comienza la ocupación del Cerro de los Ídolos. No queda lugar a duda de que <i>Malinalco</i> recibió una clara influencia de Teotihuacan durante el Periodo Clásico. Posteriormente durante el Periodo Posclásico disminuye notablemente la ocupación del Valle. El Cerro de los Ídolos, que ya se había convertido en el principal lugar para actos rituales del Valle de Malinalco, sigue ejerciendo esa función. Tras la caída de Teotihuacan, el lugar cayó bajo la influencia y el poder de los Matlatzincas. <br /><br /> En su <i>“Memorial Breve”</i> el cronista Chimalpain relata que en el siglo VII, <i>Malinalco</i> estaba sujeta a la alianza establecida entre los reinos de <i>Culhuacan, Otumba</i> y Tula. Las excavaciones arqueológicas efectuadas en la zona demuestran que los primeros edificios existentes en el Cerro de los Ídolos y sobre los que se construyeron los que actualmente se pueden contemplar, pertenecen al año 1476, que sería la última etapa de dominio Matlatzinca antes de su conquista por los ejércitos de la Triple Alianza bajo las ordenes del entonces <i>Huey Tlahtoani Axayacatl</i>. </span> estuvo bajo el dominio Tolteca. De la triple alianza que conformaron los Toltecas en ese época, según cuenta Chimalpain en su </div>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-42990337406785467762008-10-12T02:04:00.000-07:002008-10-12T02:05:05.593-07:00El descubrimiento de América<span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana;font-size:100%;color:#399cff;" ><strong>El descubrimiento de América</strong></span> <hr style="height: 3px; font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" noshade="noshade"> <p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">El "Descubrimiento de América" o "Encuentro de dos Mundos" (como dio por llamarse a este suceso con motivo del quinto centenario de la hazaña lograda por el navegante genovés Cristóbal Colón al mando de las tres carabelas la <i>Niña</i>, la<i> Pinta</i> y la <i>Santa María</i>), es y ha sido uno de los acontecimientos más importantes de los últimos siglos porque cambió el rumbo de la historia.</span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong>A continuación, una breve reseña de los principales acontecimientos que antecedieron y sucedieron a este importante evento:<br /> </strong></span><span style="font-size:100%;"><br /> </span><span style="font-size:100%;">A fines del siglo XV, el mundo se hallaba circunscripto a solo tres continentes: Europa, Asia y África.</span><span style="font-size:100%;"><img src="http://thematrix.sureste.com/cityview/cancun1/articulos/america.gif" alt="america.gif (25952 bytes)" vspace="10" width="170" align="right" border="0" height="198" hspace="10" /></span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana, Arial;font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">El estado de adelanto en que se hallaba la ciencia geográfica, la náutica, la cartografía, las construcciones navales y los descubrimientos marítimos en el último tercio del siglo XV, coincidió en España con la conquista de Granada, último reducto de la dominación árabe, y la consecución definitiva de la unidad territorial y política, realizada por los Reyes Católicos. Luego de ocho siglos de lucha, la Reconquista remataba su triunfo con la expulsión del último rey Moro. Creadas las condiciones de un Estado vigoroso y consolidada la Reconquista material y espiritual, pudo romperse el cerco en que Portugal había querido encerrar a Castilla, y España se lanzó a las grandes empresas marítimas de la ruta del Occidente. El supremo artífice de estos últimos acontecimientos fue el aún hoy misterioso personaje llamado <strong>Cristóbal Colón</strong>. Navegante experimentado, en uno de sus viajes, </span><span style="font-size:100%;">luego de un percance, llega de insólita manera a Portugal. Concibió ahí su proyecto de navegar hacia el occidente. Propuso al Rey de Portugal, Juan II que se lo patrocinara, pero los altos dignatarios de la corte de Lisboa juzgaron y rechazaron su idea por falta de interés.</span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana, Arial;font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong>Luego de casi un año y medio de espera, en 1491, vuelve a tocar las puertas de La Rábida, y el Fray <em>Juan Pérez</em>, envió una carta a la reina Isabel donde proponía que se prestase atención a Colón en sus propuestas.</strong></span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana, Arial;font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">Con la aceptación de los Reyes, el 17 de abril de 1492 se firmaron en el campamento de Granada las históricas <em>Capitulaciones de Santa Fe</em>, en donde se concedía a Colón, el Almirantazgo de la Mar, el virreinato y gobierno de las tierras que se descubrieran, la justicia en los pleitos que se suscitasen, la quinta parte de las mercancías y la décima de los metales que se extrajeran. Además se le reconocía como socio de la Corona y se le autorizaba a pagar los gastos de la expedición con la octava parte.</span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana, Arial;font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong>Colón se dispuso rápidamente a preparar el viaje de las tres naves que se le habían concedido. La ayuda de los hermanos Pinzón fue decisiva. Como el Almirante, asociado de la Corona carecía de fondos, <em>Martín Alonso Pinzón</em>, vecino de Palos, se los facilitó. A Martín Alonso le acompañaron sus dos hermanos: <em>Vicente Yáñez</em>, que honró su apellido como explorador más adelante, y <em>Francisco Martín</em>. Iban también con ellos <em>Diego Martín Pinzón</em>, el Viejo, con sus hijos <em>Bartolomé Martín</em> y <em>Arias Martín</em>. El prestigio de estos nombres hizo que se enrolasen numerosos marineros. En la expedición de los 6 Pinzones, figura también el cántabro <em>Juan de la Cosa</em>, uno de los descubridores más famosos, y el primero de los cartógrados de América, propietario y maestre de la <em>Santa María</em>.<br /> </strong><em><br /> </em><img src="http://thematrix.sureste.com/cityview/cancun1/articulos/america1.gif" alt="america1.gif (23019 bytes)" vspace="10" width="198" align="left" border="0" height="198" hspace="10" />De las tres embarcaciones, sólo la Santa María fue contratada. Las dos carabelas Pinta y Niña iban por embargo. La Santa María era nao y no carabela; la Niña, aunque del mismo tipo, tenía la vela redonda; la Pinta sólo conservó su aparejo latino hasta Canarias. Allí se cerró el ciclo histórico de la carabela, aunque subsistió el nombre para hacerse inmortal.</span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana, Arial;font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong>El 3 de agosto de 1492, partió la primera expedición con rumbo a las Islas Canarias, desde el puerto de Palos de Moguer. Navegaron en alta mar y se interpusieron a las tempestades y percances que pudieran dar luz en el camino.</strong></span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana, Arial;font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">En la noche del 11 al 12 de Octubre, Colón y el marinero <em>Pedro Gutiérrez</em> divisaron una luz; en la madrugada siguiente, desde la <em>Pinta</em>, otro marinero: <em>Juan Rodríguez de Triana</em>, conocido luego como <em>Rodrigo de Triana</em> lanzó el ansiado grito de ¡Tierra!, primer anuncio del portentoso hecho: <em>América había sido descubierta</em>.</span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana, Arial;font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong>Colón creyó arribar la India, porque nunca pensó que existía un continente interpuesto entre Europa y Asia. Luego de los descubrimientos, Colón regresó a España para volver con más preparación para explorar, denominar y poblar las tierras. Lo que se conoce como colonización.</strong></span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">El <strong>Día de la Raza</strong> se denomina al 12 de Octubre en conmemoración al descubrimiento de América. Significó una nueva era en la antigua, un gran paso para la humanidad y el nacimiento de una nueva raza, la mestiza, que fue la fusión de españoles e indios.</span></p> <span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" > </span><p style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong>Recordamos siempre esta aventura lanzada por el enigmático Colón, de quien hasta hoy día, se tienen dudas de su origen, pero se tiene guardada históricamente su hazaña: la de completar la faz de la tierra y mostrar al mundo, lo que antes faltábale descubrir.</strong></span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-88895548968802718002008-10-12T02:00:00.000-07:002008-10-12T02:02:50.140-07:00¿Quién fue la Malinche?<table width="590" bgcolor="#ffcc00" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td background="../images/textures/whpaper.jpg"><br /></td> <td valign="top" background="../images/textures/whpaper.jpg"> <p align="right"><a href="http://www.tihof.org/honors/malinche.htm"><b><span style="font-family:Georgia;font-size:78%;">Inglés</span></b></a> </p></td> <td rowspan="2" width="4" background="../images/textures/whpaper.jpg"> </td> </tr> <tr style="font-family: courier new;"> <td colspan="2" background="../images/textures/whpaper.jpg"> <table bordercolorlight="#CC3300" bordercolordark="#AA0000" width="200" align="right" bg border="10" border cellpadding="5" cellspacing="0" style="color:#cc3300;"> <tbody><tr> <td bg style="color:#ffcc00;"><span style="font-size:100%;"><a href="http://www.tihof.org/images/malinche/marq.jpg"><img src="http://www.tihof.org/images/malinche/marq_small.jpg" alt="La Malinche de Rosario Marquardt, 1992" width="170" border="0" height="232" /></a><br /><span style=""><span style="color:#336600;"><b><br /> La Malinche</b><br /> de Rosario Marquardt,<b> </b> 1992</span></span></span> </td> </tr> </tbody></table> <p><span style="font-size:100%;">Una de las figuras más polémicas de la conquista española es la mujer conocida como La Malinche o Doña Marina (ca. 1500-1527), quien ejemplifica la importancia de los intérpretes en el curso de la historia. De familia noble, La Malinche fue esclavizada, se convirtió en intérprete y en la persona de confianza del explorador español Hernán Cortés, a quien dio un hijo. Algunos la ven como la traidora de los aztecas, mientras que otros la consideran el chivo expiatorio del fracaso de Moctezuma, quien no fue capaz de defender su reino.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Marina nació en una familia noble en la provincia de Paynalla en Coatzacoalcos, en la región de Veracruz al sur de México. Cuando su padre murió, su madre se volvió a casar y dio a luz a un varón. Aunque Marina era la primogénita y heredera legítima, su madre y su padrastro favorecieron al nuevo bebé. Y para que el nuevo vástago fuera heredero único, su madre la regaló o la vendió como esclava y la declaró muerta.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Antes de convertirse en propiedad del cacique de Tabasco, Marina viajó en cautiverio desde su región natal de habla náhuatl a las regiones de habla maya en Yucatán, donde aprendió dicha lengua. Durante esta época, Hernán Cortés había llegado desde Cuba a la costa de Tabasco con su intérprete, Jerónimo de Aguilar, quien había aprendido el maya después de naufragar, ser esclavizado por los mayas de Yucatán y posteriormente rescatado por los españoles.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Habiendo tomado la decisión de buscar favores de los españoles en lugar de pelear con ellos, los mayas les ofrecieron alimento, vestido, oro y esclavos, incluso a 20 mujeres. Aguilar, quien también se había ordenado como sacerdote, además de servir como intérprete ayudó en la conversión de los mayas. Las mujeres, Marina entre ellas, fueron bautizadas en marzo de 1519. Se desconoce la edad que tenía cuando la bautizaron.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Cortés obsequió las mujeres bautizadas a sus militares y Marina estuvo destinada primero a Alonso Hernández de Puertocarrero; luego regresó un mes después a donde Cortés. Casi de inmediato empezó a trabajar con Aguilar como intérprete. Cuando Cortés llegó a las regiones de habla náhuatl, hacia el occidente por la costa del golfo, ella interpretaba entre el náhuatl y el maya para Aguilar, quien sabía interpretar entre el maya y el español.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Marina rápidamente amplió sus conocimientos lingüísticos al aprender español o castellano. Se ganó la confianza de Cortés, se convirtió en su secretaria y después en su querida, y hasta llegó a darle un hijo. A Cortés se le ofrecían a menudo otras mujeres, pero él siempre las rechazaba, demostrando así su respeto y cariño por Marina. En una carta escribió, "Después de Dios, le debemos la conquista de la Nueva España a Doña Marina".</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Los historiadores no consideran a Marina la responsable del éxito de la conquista española. El apetito de los españoles por el oro, la epidemia de la viruela y, por supuesto, su superioridad militar fueron factores primordiales. Sin embargo, sus habilidades para servir de intérprete jugaron un papel enorme. Se tiene certeza de que ella facilitó la comunicación entre Cortés y varios de los líderes indígenas de la antigua América, entre quienes fueron claves los tlaxcaltecas, pues estaban a la búsqueda de aliados en contra de los aztecas debido a sus brutales exigencias de sacrificio humano y tributo.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Sin duda, el punto culminante de su carrera como intérprete fue el encuentro inicial, cara a cara, entre Cortés y Moctezuma, pero asimismo participó directamente en numerosos intercambios entre los españoles y la gran cantidad de personas que encontraron y trataron. Se dice que ella favorecía activamente las negociaciones en lugar del derramamiento de sangre.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Aunque algunos la consideran una traidora, muchas chicanas consideran a La Malinche una preponderante figura histórica, cuya denigración y difamación de carácter tiene paralelos con su situación actual. Ella fue repudiada por su gente y no debía lealtad a los otros poderes mesoamericanos. Y aprovechó sus facultades lingüísticas para asegurar su propia posición social. Pero hay evidencia certera de que, una vez que se alineó con la causa española, fue totalmente leal a Cortés, a pesar de las múltiples oportunidades que tuvo para traicionarlo, a medida que la intrincada historia de la conquista se desenvolvía.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">El autor mexicano Gómez de Orozco afirma que La Malinche "fue una parte instrumental de la estrategia [española], al interpretar en tres idiomas y al ofrecer información esencial sobre la organización económica, el conocimiento de las costumbres nativas, el orden y la sucesión de los reinos, las formas de tributo, las reglas que regían las relaciones familiares, etcétera".</span></p> <table bordercolorlight="#CC3300" bordercolordark="#AA0000" width="100" align="right" bg border="6" border cellpadding="4" cellspacing="0" style="color:#cc3300;"> <tbody><tr> <td><span style="font-size:100%;"><a href="http://www.tihof.org/images/malinche/RuizLaMal1939d.jpg"><img src="http://www.tihof.org/images/malinche/RuizLaMal1939d_small.jpg" alt="El sueño de la Malinche de Antonio Ruiz, 1939" width="170" border="0" height="125" /><br /> <br /> </a></span><span style="font-size:100%;color:#336600;"><b>El sueño de la Malinche</b> <br /> de Antonio Ruiz, 1939</span></td> </tr> </tbody></table> <p><span style="font-size:100%;">Después de la conquista, Cortés, quien ya tenía una esposa en España, demostró su respeto por Marina al concertarle un matrimonio con Don Juan Jaramillo, un teniente de Castilla. Aunque Marina fue apenas una de las mujeres indígenas que tuvo hijos de padres españoles, es la más destacada, y el hijo que tuvo con Cortés, Don Martín Cortés, fue el primer mestizo de relevancia histórica y alguien que eventualmente tuvo un cargo en el gobierno. Fue el Comendador de la Orden de San Jago. En 1548, fue acusado de conspirar en contra del virrey y posteriormente ejecutado. Marina también tuvo una hija de su esposo, Don Juan Jaramillo, llamada Doña María. Como la madre de un hijo y una hija de dos razas, con la misma sangre mestiza que corre por las venas de la mayoría de los mexicanos, a Doña Marina se le puede reconocer legítimamente como la madre de la nación mexicana.</span></p> <p><span style="font-size:100%;"><b><a href="http://www.tihof.org/honors/malinche-esp.htm#Top"><img src="http://www.tihof.org/images/redtriup.gif" alt="Go to Top" width="12" border="0" height="10" /></a></b></span></p> <div align="center"> <table bordercolorlight="#CC3300" bordercolordark="#AA0000" width="100%" bg border="10" border cellpadding="6" cellspacing="0" style="color:#cc3300;"> <tbody><tr> <td width="100%"> <p align="left"><span style="font-size:100%;"><b> <span style="color:#336600;">¿Qué hay detrás de un nombre?</span></b></span> </p><div align="center"> <table width="100%" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td width="100%"> <span style="font-size:100%;"><b>La mujer llamada "la lengua de Cortés"</b> o su intérprete, al nacer fue llamada Malinalli (el nombre en náhuatl para uno de los 20 días del mes mexicatl, así como para un tipo de hierba que sirve para elaborar cuerdas). También se le llamaba Malinalli Tenépal. La palabra náhuatl tenépal significa "persona que tiene facilidad de palabra, que habla mucho y con animación".</span> <p><span style="font-size:100%;">A la hora de bautizarla, un cura español le dio el nombre de Marina. Bernal Díaz, quien fuera testigo e hiciera una crónica de esta época en <i>La conquista de la Nueva España</i>, se refiere a ella como Doña Marina. El homónimo del nombre español, Malina, se convirtió en Malintzin (el sufijo náhuatl "-tzin" denota respeto). Cortés era conocido como Malintzin-é, porque los indígenas no podían pronunciar bien la r española, de manera que Cortés y Malintzin eran conocidos por casi el mismo nombre. Luego, al tratar de pronunciar este nombre náhuatl, los españoles cambiaron el sonido suave de tzin-é a la ch española y el resultado fue Malinche.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Díaz del Castillo coincide en que, debido a su asociación cercana con Marina, a Cortés también lo llamaban Malinche, lo cual, de acuerdo a Díaz, se traduce como "El capitán de Marina". En el libro Conquest of Mexico, Prescott también afirma que Cortés era llamado Malinche, pero lo traduce como "capitán" y dice que La Malinche quiere decir "La mujer del capitán".</span></p> <p><span style="font-size:100%;">En la actualidad, los mexicanos de habla hispana usan la palabra "malinchista" para referirse a "alguien que prefiere las cosas extranjeras" y, para muchos, la palabra Malinche es sinónimo de "traidor".</span> </p></td> </tr> </tbody></table> </div> </td> </tr> </tbody></table> </div> <p align="right"><span style="font-size:100%;"><b><a href="http://www.tihof.org/honors/malinche-esp.htm#Top"><img src="http://www.tihof.org/images/redtriup.gif" alt="Go to Top" width="12" align="left" border="0" height="10" /></a></b></span><span style="font-size:100%;">El texto inglés de <a href="mailto:info@RMConner.com">R. Michael Conner<br /> </a>La traducción de <a href="mailto:liliana@texas.net"> Liliana Valenzuela</a></span></p> <p align="left"><span style="font-size:100%;"><b>Recommended reading</b></span></p> <p><span style="font-size:100%;">Bernal Díaz del Castillo, <i>The Discovery and Conquest of Mexico, 1519-1521</i>.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Sandra Messinger Cypess, <i>La Malinche in Mexican Literature: from History to Myth, </i>1991.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">Frances Karttunen: <i>Between Worlds: Interpreters, Guides, and Survivors,</i> 1994.</span></p> <p><span style="font-size:100%;">William H. Prescott, <i>Conquest of Mexico</i>. </span></p> <p><span style="font-size:100%;"><a href="http://www.pbs.org/conquistadors/index.html">Conquistadors</a> (website accompanying PBS series of the same name).</span></p></td></tr></tbody></table>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-19953740070991582582008-09-30T21:42:00.000-07:002008-09-30T21:43:54.407-07:00Mitla y Montealbán<h2 style="text-indent: 35.45pt; font-family: courier new; font-weight: normal;" align="center"><span style="font-size:100%;color:#800000;">Mitla y Montealbán<!--mstheme--></span></h2> <p style="text-indent: 35.45pt; font-family: courier new;" align="center"> <span style="font-size:100%;"><img src="http://www.samaelgnosis.net/imagenes/antropologia/mixtecas/montealban.jpg" alt="Montealban" width="629" border="0" height="257" /></span></p> <p style="text-indent: 35.45pt; font-family: courier new;" align="justify"> <span style="font-size:100%;">Mitla y Monte Albán, lugar que habitaron los mixtecas y zapotecas, se hacían llamar a si mismo BENSA-A, habitantes de las nubes, misterioso nombre que nos lleva a la reflexión de lo que estos extraordinarios pueblos nos legaron y que como testimonio de sus conocimientos están aún en pie a través de los cientos de años, las construcciones que han resistido a esta zona sísmica del Valle de Oaxaca, parecería que poseyeron conocimientos que les permitieron trascender el paso de los años y desafiar las fuerzas de la naturaleza para estar todavía hoy dándonos sus conocimientos trascendentales en silencio con sus estelas y pirámides.</span></p> <p style="text-indent: 35.45pt; font-family: courier new;" align="justify"> <span style="font-size:100%;">Tales portentos científicos arquitectónicos solo los podemos encontrar en los conocimientos de la Cuarta Raza Raíz “La Lemuria”, quienes tuvieron que vivir en una época de incesantes terremotos, seguramente y de alguna forma los Zapotecas y Mixtecas fueron herederos de conocimientos similares, pues el paso del tiempo, y los terremotos que a lo largo del tiempo han ocurrido, han desvastado las construcciones modernas, pero aún sigue ahí en pie, las construcciones milenarias.</span></p> <p style="text-indent: 35.45pt;" align="justify"> <span style="font-family: Arial;"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;">Mitla y Montealbán majestuosas metrópolis revelan al buscador de la sabiduría los arcanos o secretos de la Auto realización íntima del Ser, pues sus constructores supieron acercarse a si mismos, conocieron a fondo sus procesos psicológicos, emocionales, intelectuales, y supieron plasmar con maestría uniendo los científico a lo místico tales procesos en piedra, para dejarnos un legado a la posteridad y para que quien buscara en forma sincera encontrara estas enseñanzas</span></span></span></span><span style="font-family: Arial; font-weight: 700;"><span style="font-family:Arial;">.</span></span></p><p style="text-indent: 35.45pt; font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><h2 style="font-family: courier new; font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;color:#800000;">Montealban<!--mstheme--></span></h2><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.samaelgnosis.net/imagenes/antropologia/mixtecas/montealban02.jpg" width="449" border="0" height="209" /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Se traduce Montealbán como Cerro Blanco, aunque algunas autoridades en la materia piensan que debió llamarse el cerro del Jaguar, animal representativo de la Sabiduría del Ser, del Fohat o fuego trascendente y sagrado que habremos de despertar en el interior de si mismos, si es que pretendemos de alguna forma cumplir con el propósito divino. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La construcción fue realizada encima de un cerro, para tal efecto fue necesario hacer toda una obra equiparada a lo que podría hacerse con la más moderna ingeniería, pues tuvieron que ser desplazados grandes volúmenes de rocas y tierra, definitivamente que fue un motivo muy poderoso el que haya inducido a los antiguos zapotecas al colocar este lugar sagrado en una zona tan inaccesible. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Cada lugar tiene generalmente una enseñanza primordial, un conocimiento para el alma, para la conciencia, para que impacte lo profundo de nuestro ser, el pueblo de las Nubes, “Bensa-a”, la ciudad sagrada realizado en lo alto de un cerro, entre las nubes, a unos 2164 metro sobre el nivel del Mar, Sus deidades principales relacionadas con el Agua de Vida, nos muestran a las claras que Montealbán fue edificada para indicar el proceso de la creación misma de Universo, que como es sabido, es la misma que debe efectuarse en el interior de uno mismo para convertirse de un simple animal intelectual en un verdadero Hombre (en la palabra hombre se refiere tanto el varón como a la mujer).<br /><br /></span><h1>Zona Arqueológica de Mitla</h1> <p><img src="http://www.samaelgnosis.net/imagenes/antropologia/mixtecas/mitla.jpg" alt="Mitla" width="649" height="471" /></p><br /></div><p style="font-family: courier new;" align="justify"> </p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-71808600906740604752008-09-30T21:34:00.001-07:002008-09-30T21:38:33.854-07:00Mitla (Lugar de Muertos)<p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="color:#000099;">Mitla (Lugar de Muertos)</span></b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><table width="653" border="0" height="1658"><tbody><tr valign="top"><td width="300" height="1644" nowrap="nowrap"><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>Descripción</b><br /> <br /> Principal centro ceremonial después de Monte Albán, la palabra Mitla o Mictlán es de origen náhuatl y significa "Lugar de los Muertos" o "Inframundo" en zapoteco se llama "Lyobaa" que significa "Lugar de entierros", el cual ya en mexica quedó en Mitlan, "lugar de muertos" y ya españolizado sólo Mitla.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El conjunto arqueológico y el pueblo actual son zapotecos, Mitla fue habitada desde la época clásica (100 a 650 d. C.) alcanzando su máximo crecimiento y apogeo en el período post clásico (750 a 1521 d. C.).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El mayor atractivo de la zona arqueológica de Mitla es sin duda, la variada ornamentación de sus edificios, lograda mediante el sistema de grecas que la distingue de las del resto del país.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Se aprecian cinco grupos de construcciones conocidos como: Grupo del Sur, Grupo del Adobe, Grupo del Arroyo, Grupo de las Columnas y Grupo de la Iglesia. Los dos primeros están clasificados como conjuntos ceremoniales, integrados por montículos y plazas centrales, los otros tres se catalogan como palacios organizados con habitaciones alrededor de patios cuadrangulares.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">De los cinco los mejores conservados son el grupo de las columnas y el grupo de la Iglesia.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Grupo de las columnas: se caracteriza por el uso de columnas monolíticas de donde se deriva su nombre.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_03.jpg" width="300" height="225" /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El gran Salón de las Columnas es de planta rectangular. Por este salón se penetra al palacio principal a través de una estrecha puerta. Al salir del pasadizo nos encontramos en el patio de las grecas, desde donde tendremos acceso a cada uno de los cuatro salones, decorados por tres tableros con mosaicos de grecas de piedra labrada que forman diferentes dibujos geométricos en cada banda; las grecas están formadas por miles de tabletas de piedra pulida, engarzadas entre sí sin ninguna mezcla.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En los edificios norte y oriente se encuentran las más bellas tumbas, donde eran enterrados los sacerdotes y los reyes zapotecas; en el primero, frente a la escalera, está la entrada de una tumba cruciforme, con antecámara; el techo tiene grandes dinteles de piedra monolítica y los muros están decorados con tableros y mosaicos de grecas; el del oriente se caracteriza por una columna de piedra monolítica que sostiene el techo.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_07.jpg" width="300" height="225" /></span></p> <p><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_05.jpg" width="300" height="225" /><br /> </p> </td> <td width="343" height="1644" nowrap="nowrap"> <p align="left"><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_01.jpg" width="400" height="300" /> </p><p align="right"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><b><span style="color:#ff0000;">Localización</span><br /> San Pablo Villa de Mitla: Se ubica al este de Ciudad de Oaxaca, a 44 kilómetros (27 millas) por la Carretera Federal 190 rumbo al Istmo con desviación a la izquierda en el kilómetro 39, aproximadamente, hasta llegar a la población. Tiempo aproximado: [0:50].</b></span></p> <p align="center"><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_02.jpg" width="300" height="220" /></p> <p align="right"><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_08.jpg" width="400" height="300" /></p> <p align="right"><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_04.jpg" width="400" height="300" /></p> <p align="center"><img src="http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/images/mitla_06.jpg" width="300" height="400" /></p><p align="center"><br /></p><p align="center"><span style="font-size:78%;">fuente http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/mitla.htm</span><br /></p></td></tr></tbody></table>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-47732461680038223832008-09-30T21:28:00.000-07:002008-09-30T21:30:00.423-07:00Zapotecos<table class="MsoNormalTable" style="width: 447.75pt; font-family: courier new; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="597" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr style="height: 22.5pt;"><td rowspan="3" style="padding: 0cm; width: 379.5pt; height: 22.5pt;" valign="bottom" width="506"><p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 24pt; color: green;">Zapotecos <img id="_x0000_i1025" src="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/capitulares/c_montealban.gif" naturalsizeflag="3" width="181" align="bottom" border="0" height="100" /></span></b><br /><img id="_x0000_i1026" src="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/capitulares/pleca-chica.gif" naturalsizeflag="0" width="377" align="bottom" height="9" /></span> </p> </td> </tr> <tr style="height: 34.5pt;"> <td style="padding: 0cm; width: 379.5pt; height: 34.5pt;" width="506"> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"> </span></p> </td> </tr> <tr style="height: 50.25pt;"> <td style="padding: 0cm; width: 379.5pt; height: 50.25pt;" width="506"> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"> <a href="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/cuaderno.html"><span style="text-decoration: none;"><img id="_x0000_i1027" src="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/botones/b-cuaderno.gif" alt="Cuaderno de Trabajo" naturalsizeflag="0" width="42" align="bottom" border="0" height="50" /></span></a></span></p> </td> </tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" alt="Monte Albán" style="'position:absolute;margin-left:0;margin-top:0;width:189.75pt;height:130.5pt;" allowoverlap="f"> <v:imagedata src="imagenes/montealban.gif"> <w:wrap type="square"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="font-size:100%;"><img src="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/imagenes/montealban.gif" alt="Monte Albán" naturalsizeflag="3" shapes="_x0000_s1026" width="253" align="left" border="0" height="174" />Desde épocas muy remotas, hacia el año <st1:metricconverter productid="800 a" st="on">800 a</st1:metricconverter>.C., durante el horizonte <a href="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/preclasico.html"><span style="" lang="ES-MX">Preclásico</span></a>, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de Oaxaca. Así, mientras <a href="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/culturateotihuacana.html"><span style="" lang="ES-MX">Teotihuacan</span></a> florecía en el centro de México y las ciudades <a href="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/culturamaya.html"><span style="" lang="ES-MX">mayas</span></a> en el sureste, Monte Albán, centro ceremonial construido en lo alto de un cerro, era la ciudad más importante de la región oaxaqueña.<span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada que a principios del periodo <a href="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/clasico.html"><span style="" lang="ES-MX">Clásico</span></a> daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendían culto al sol, la lluvia, la tierra y el maíz.<span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" alt="" style="'position:absolute;margin-left:89pt;margin-top:0;width:129pt;height:168.75pt;" allowoverlap="f"> <v:imagedata src="imagenes/urna.gif"> <w:wrap type="square"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="font-size:100%;"><img src="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/imagenes/urna.gif" naturalsizeflag="3" shapes="_x0000_s1027" width="172" align="right" border="0" height="225" />Las mujeres y hombres del pueblo, que vivían en las aldeas, estaban obligados a entregar como tributo: maíz, guajolotes, miel y frijol. Además de agricultores los zapotecos destacaron como tejedores y alfareros. Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de barro que se colocaban en las tumbas.<span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Los zapotecos alcanzaron un elevado nivel cultural y fueron, junto con los mayas, el único pueblo de la época que desarrolló un sistema completo de escritura. Por medio de glifos y otros símbolos grabados en piedra o pintados en los edificios y tumbas, combinan la representación de ideas y sonidos.<br /><br />Actualmente, los zapotecos conforman un importante grupo indígena. Viven principalmente en el estado de Oaxaca, aún cuando hay pequeños grupos en Veracruz, Guerrero y Chiapas. La región zapoteca se encuentra en la sierra, en los valles centrales y en el istmo. Desde un punto de visto lingüístico, el zapoteco forma parte de la familia oaxaqueña y se encuentra entre las lenguas indígenas con mayor número de hablantes en nuestro país.<span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t75" alt="" style="'position:absolute;margin-left:0;margin-top:0;width:148.5pt;height:114.75pt;" allowoverlap="f"> <v:imagedata src="imagenes/joyeria.gif"> <w:wrap type="square"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="font-size:100%;"><img src="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/imagenes/joyeria.gif" naturalsizeflag="3" shapes="_x0000_s1028" width="198" align="left" border="0" height="153" />Las grandes ciudades que construyeron los pueblos agrícolas de Mesoamérica, crecieron y estuvieron habitadas durante varios siglos. Sin embargo, entre los años 700 y 800 d.C., casi todas ellas fueron abandonadas. Primero, en Teotihuacan, después en la zona maya y luego en Monte Albán. A pesar de eso, florecieron nuevos centros ceremoniales como Cacaxtla y El Tajín. Durante este periodo también subsistieron señoríos avanzados en el Altiplano, como los de Cholula y Xochicalco; y en los estados de Guerrero, Michoacán, Colima, Jalisco, Nayarit, Sinaloa, Guanajuato, Aguascalientes y Querétaro, se desarrollaron las culturas de Occidente.<span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: courier new;" lang="ES-MX">Monte Albán dominó los valles hasta fines del periodo Clásico y, al igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los años 700 y 800 d.C. terminó su esplendor; pese a ello, la cultura zapoteca continuó en los valles de Oaxaca.</span></span><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family: Arial;"><img id="_x0000_i1028" src="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/imagenes/linea_zapoteca.gif" naturalsizeflag="3" width="510" align="bottom" border="0" height="96" /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">fuente<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/viajeros/mesoamerica/culturazapoteca.html<br /><span style="font-family: Arial;"></span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-87452385472525946532008-09-28T23:37:00.000-07:002008-09-28T23:40:15.054-07:00Cholula<div style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span class="option" style="font-size:100%;"><b>Cholula</b></span><span style="font-size:100%;"><br /><br /></span></div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span class="content" style="font-size:100%;"><b><img src="http://www.turista.com.mx/puebla/galeria/alrede/cholul/820b.jpg" align="right" width="204" height="142" /></b>El vestigio arqueológico de Cholula es sin duda uno de lo más importantes de México y aunque los recintos religiosas coloniales de esta identidad llaman mucho la atención debido a su belleza, el influjo de su pirámide es a todas luces mayor, ya que se trata de uno de los monumentos más grandes de la humanidad.<br /><br /><a href="http://www.turista.com.mx/puebla/modules.php?op=modload&name=My_eGallery&file=index&do=showpic&pid=221&orderby=hitsD" target="_blank"><img src="http://www.turista.com.mx/puebla/galeria/arqueo/cholula1.jpg" align="right" border="0" width="263" height="197" /></a>Este vestigio arqueológico se encuentra conformado por varias pirámides que fueron encimadas una tras otras durante seis siglos en un basamento de 450 metros de lado con una altura de 65; dos veces mayor que la pirámide del Sol en Teotihuacan, y cuatro veces más grande en volumen que la de Keops, en Egipto.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span class="content" style="font-size:100%;">Según la historia y los estudios fue edificada en honor dios de la lluvia denominada Chiconahui Quiáhuitl y se dice que cuando Cortés llegó a Cholula este vestigio ya estaba oculto.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span class="content" style="font-size:100%;">Era usual que cada nueva generación, tal vez marcada por el inicio de un ciclo escolar, se hiciera una nueva pirámide sobre la anterior, cubriéndose ésta con adobe.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span class="content" style="font-size:100%;"><a href="http://www.turista.com.mx/puebla/modules.php?op=modload&name=My_eGallery&file=index&do=showpic&gid=6&pid=223&orderby=hitsD" target="_blank"><img src="http://www.turista.com.mx/puebla/galeria/arqueo/cholula2.jpg" align="left" border="0" width="256" height="191" /></a>Aunque los españoles se percataron tiempo después de lo que había en las entrañas de aquel montículo, el objetivo de acabar con una obra de siglos se reveló superior a sus fuerzas, por lo que decidieron edificar encima de la pirámide una iglesia, que en 1594 ya estaba dedicada a la virgen de Los Remedios.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span class="content" style="font-size:100%;">En 1931 la pirámide comenzó a explorarse y después de 25 años se perforaron ocho kilómetros de túneles, lo que facilitó el descubrimiento de siete más superpuestas.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span class="content" style="font-size:100%;">En la segunda se halló el mural de las mariposas y en un edificio anexo se encontró el mural de los Bebedores, con más cien figuras antropomorfas que escenifican una ceremonia en honor a Octli, el dios de pulque.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: courier new;"> <span class="content" style="font-size:100%;"><b>Domicilio: 2 Norte No. 1 Cholula, Pue. </b></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span class="content" style="font-size:100%;"><b>Horario: de Lunes a domingo de 9:00 a 18:00 horas</b></span></div>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-9687525072215482512008-09-28T23:35:00.000-07:002008-09-28T23:37:02.259-07:00Tumba en Ixcaquixtla<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" >Develan pinturas murales de extraordinaria factura </span> </div><h1 style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> Concluyó el rescate de la Tumba 1 en Ixcaquixtla </span></h1><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;" class="author"><span style="font-size:100%;"> ARTURO GARCIA HERNANDEZ </span></p><div style="text-align: justify;"> <!--foto--> </div><div style="font-family: courier new; text-align: justify;" class="landscape_400"> <span style="font-size:100%;"><img src="http://www.jornada.unam.mx/2006/01/22/fotos/a05n1cul.jpg" alt="Foto" width="400" height="161" /></span> <p><span style="font-size:100%;">Pintura mural en la pared este de la cámara uno de la Tumba 1 de San Juan Ixcaquixtla, Puebla FOTO Cuauhtémoc Rodríguez Horta /CNCPC-INAH. Cortesía de la revista Arqueología Mexicana</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> <!--finfoto--> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> A finales del año pasado concluyeron los trabajos de rescate de la Tumba 1 en San Juan Ixcaquixtla, en la mixteca poblana, y quedó completamente al descubierto un grupo de pinturas murales de extraordinaria factura, las primeras de ese tipo que se localizan en la zona. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Aunque el sitio arqueológico es extenso y rico en vestigios, la mayor parte ha sucumbido bajo la mancha urbana de San Juan Ixcaquixtla. La Tumba 1 -conformada por tres cámaras mortuorias- es de las pocas que se han localizado sin que hayan sido saqueadas por completo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El descubrimiento se dio de manera fortuita en una casa particular en San Juan, en abril de 2004. Los propietarios iban a realizar algunas obras. Al entrar en el patio un camión de materiales para construir, cargado de piedras, el piso cedió en la parte que correspondía al techo de una de las cámaras. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Afortunadamente -cuenta el arqueólogo Juan Cervantes, encargado del salvamento- los dueños dieron aviso al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); "fue cuando intervinimos". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Las primeras estimaciones señalan que la Tumba 1 "tiene al menos mil 400 años de antigüedad". Es decir, pertenece a lo que los especialistas llaman el clásico tardío (600-900 dC). </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">El hallazgo es importante desde diferentes puntos de vista. De acuerdo con Juan Cervantes, permitirá entre otras cosas una investigación más precisa de la cultura popoloca, que es la que habitó en la región. Específicamente, los estudios de iconografía e interpretación de las pinturas, encontradas en un aceptable estado de conservación, ofrecerán información valiosa para ampliar el conocimiento "sobre las costumbres funerarias de los popolocas del periodo clásico". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La zona fue importante en ese periodo porque ahí se producía la alfarería conocida con el nombre de anaranjado delgado, "que fue muy apreciada y abundante en Teotihuacán, pero que no se hacía ahí sino en esta parte de Puebla. De aquí se llevaba a Teotihuacán y de ahí se distribuía a otras zonas de Mesoamérica". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La Tumba 1 consta de tres cámaras mortuorias: dos menores y una un poco mayor (de unos 3.5 metros cuadrados). A la entrada de ésta y en el interior se localizan las pinturas murales, que en total suman alrededor de cinco metros cuadrados. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Fueron hechas sobre una base de estuco, y los colores dominantes son amarillo, rojo y verde. "Hay diferentes combinaciones; el rojo tiene diferentes tonalidades; hay un rojo más claro y otro más oscuro". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> Durante más de mil años permanecieron ocultas, a temperatura constante, lo que explica su buen estado de conservación. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">A la entrada de la tumba -describe Juan Cervantes- "tenemos un conjunto de diseños geométricos: espirales, volutas, grecas; a uno de los lados hay un felino amarillo que puede ser un puma porque no tiene manchas; está mirando hacia la entrada de la cámara; la pintura que había del otro lado de la entrada se ha perdido, no sabemos qué había ahí". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Dentro, en los muros laterales de la cámara, "hay varios personajes sentados, ataviados con mantas decoradas con líneas; tienen tocados y collares. Todos tienen en las manos una especie de yelmos; uno representa un ave, otro un cráneo humano. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">"Uno de los personajes tiene un caracol en las manos y otro tiene la cabeza rapada, un tocado cónico, nariguera, orejeras, un vestido de plumas verdes y un collar muy grande." </span></p><div style="text-align: justify;"> <!--foto--> </div><div style="font-family: courier new; text-align: justify;" class="landscape_400"> <span style="font-size:100%;"><img src="http://www.jornada.unam.mx/2006/01/22/fotos/a05n1cul-a.jpg" style="margin-bottom: 1em;" /><img src="http://www.jornada.unam.mx/2006/01/22/fotos/a05n1cul-b.jpg" alt="Foto" /></span> <p><span style="font-size:100%;">Muros norte y sur de la camara uno de la Tumba 1 de San Juan Ixcaquixtla, Puebla FOTOS Cuauhtémoc Rodr&iacue;guez Horta /CNCPC-INAH. Corteía de la revista Arqueología Mexicana </span></p> </div><div style="text-align: justify;"> <!--finfoto--> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En el muro del fondo, al centro, está representada un mujer de frente, sobre una plataforma horizontal y con los brazos abiertos. En su número 75 (septiembre-octubre 2005) la revista <i>Arqueología Mexicana</i> reproduce la figura y la describe con detalle: "Lleva manto, falda de plumas verdes y un paño blanco que cuelga de su cintura y se extiende hasta la parte baja de la plataforma. Porta un par de brazaletes, un pectoral del que penden grandes objetos circulares y amarillos y un tocado formado por un elemento triangular con plumas a los costadosy largas plumas de quetzal en la base. Lleva orejeras y nariguera verdes y los labios pintados de negro". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Probablemente -dice Juan Cervantes- a este personaje pertenecía el entierro. Al centro de la cámara se encuentra una loza de piedra, "y al principio pensamos que debajo de la loza había un depósito funerario, pero revisamos y no se encontró nada. Entonces pensamos que el depósito funerario se encontraba encima de la loza de piedra". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Quienes encontraron la tumba hallaron varios objetos de cerámica encima de la lápida, pero los extrajeron para evitar que fueran robados y los entregaron a los investigadores del INAH: "Probablemente la persona enterrada haya estado encima de la loza y haya tenido una ofrenda de vasijas". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En la cámara cuyo techo se derrumbó bajo el peso del camión de materiales se encontró un esqueleto con una ofrenda con 56 objetos de cerámica: vasijas, platos, ollas; en la otra cámara encontramos un entierro secundario; le llamamos así porque al parecer fueron sacados de su lugar original y depositados ahí sin orden". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En el trabajo de salvamento y conservación participó un equipo integrado por especialistas pertenecientes distintas áreas del INAH: la Dirección de Salvamento Arqueológico (Juan Cervantes), la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (Diana Molatore Salviejo), la Dirección de Restauración de Pintura Mural en Zonas Arqueológicas (Iván Rivera Guzmán) y el Centro INAH-Puebla (Arnulfo Allende Carrera). </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Ahora lo que sigue en el terreno arqueológico -informa Juan Cervantes- es una fase de análisis de laboratorio. "Esto probablemente nos llevará este año". De parte de los especialistas en conservación y restauración se están llevando a cabo estudios de pigmentos de las pinturas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Juan Cervantes reconoce en la entrevista la importancia que, en esta nueva etapa de trabajos, tuvo la colaboración de las autoridades municipales y de los pobladores de San Juan Ixcaquixtla: "Desde el principio se mostraron muy interesados y dieron todas las facilidades; y la gente constantemente nos pide que demos pláticas e informemos sobre los hallazgos". </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Cervantes señala que en la zona de San Juan Ixcaquixtla se han llevado a cabo relativamente pocos trabajos arqueológicos. En los años cincuenta del siglo pasado la investigadora Carmen Cook de Leonard estuvo trabajando en la zona, muy interesada en la cultura popoloca; a finales de los años ochenta, el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM realizó otros trabajos, encabezados por Evelyn Rattray, quien -de acuerdo con Cervantes- hizo todo el registro de los sitios arqueológicos en la zona. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Actualmente "falta realizar trabajo a largo plazo y no solamente en Ixcaquixtla, sino en los alrededores porque hay muchos sitios arqueológicos sin explorar". </span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-46137272650830889432008-09-17T20:33:00.005-07:002008-09-17T21:37:18.356-07:00Teotihuacan<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="2"><tbody><tr><td align="center"><img src="http://www.caminandosinrumbo.com/photo/mx/co2/sol1.jpg" alt="La Pirámide del Sol vista desde La Ciudadela." /></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0">La Pirámide del Sol es la edificación más monumental en Teotihuacan. Al visitante se le permite subir hasta su cima y este peregrinaje se vuelve la mayor atracción. Algunos dicen que tiene unos 248 escalones, otros elevan la suma a 260, la verdad es que nosotros perdimos la cuenta en la primera escalinata.</p></td></tr> <tr><td align="center"><br /><img src="http://www.caminandosinrumbo.com/mexico/teotihuacan/fs1.jpg" alt="Subiendo la Pirámide del Sol." /></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0">A nosotros no nos fue tan difícil subirla y eso que no somos atletas. Le han puesto unos pasamanos que ayudan a no perder el equilibrio. Tampoco la subimos completa de una vez. En el diseño hay descansos entre cada escalinata. En cada uno de estos descansos esperamos a que el organismo retornara a su normalidad. Y la altura de 63 metros no nos causó ningún mal. El altiplano donde está Teotihuacan se encuentra a una elevación de unos 2300 metros y como ya habíamos sobrevivido esto, la pirámide no hizo mucha diferencia.</p></td></tr> <tr><td align="center"><br /><img src="http://www.caminandosinrumbo.com/mexico/teotihuacan/fs3.jpg" alt="Admirando la inolvidable vista." /></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0">El regreso no fue tan terrible tampoco. Como dicen, “en la bajada todos los santos ayudan”, y es verdad. Lo único que sí nos fijamos mucho en el próximo escalón, y sólo en ese escalón. Vimos mucha gente sentada en las escaleras admirando el panorama, al menos eso es lo que querían hacer lucir, pero parece que miraron más allá del próximo escalón cuando estaban bajando.</p></td></tr> <tr><td align="center"><br /><img src="http://www.caminandosinrumbo.com/mexico/teotihuacan/fs2.jpg" alt="Desde la Pirámide del Sol." /></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0"> Nos dijeron que en la cima había un templo y una estatua de un ídolo de grandes proporciones. Ya sólo hay una pequeña montañita con una plataforma cuadrada sobre ella. También nos dijeron que en el centro de tal plataforma hay una marca que cuando uno se para allí puede pedir un deseo. No pudimos hacerlo porque había un hombre acostado sobre lo que nos imaginamos que era la marca y no indicaba intenciones de moverse. Sin embargo lo que íbamos a pedir se nos concedió de todas formas, que era llegar de vuelta al suelo en un pedazo.</p></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0"> Cuando le mencionamos lo del hombre a nuestro guía, quien nos dijo lo del deseo y prefirió dejar pasar la oportunidad de poder pedir libremente antes de tener que subir la pirámide, nos dijo que tal señor estaba recibiendo energías cósmicas. Bueno, no sabemos. Otro detalle que presenciamos fue que vimos muchos padres llevando niños de brazos hasta la cúspide, lo cual no tiene sentido, excepto que van a presentar al menor al cosmos. Si nos llevamos por la fe que vimos, la Pirámide del Sol se merece el respeto de un templo sagrado.</p></td></tr> <tr><td align="center"><br /><img src="http://www.caminandosinrumbo.com/mexico/teotihuacan/fs8.jpg" alt="En la cima de la Pirámide del Sol." /></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0">También nos dijeron que es muy posible que cuando esta ciudad era habitada por su población nativa la Pirámide del Sol estuviera cubierta de estuco, cada una de las cuatro caras pintada de diferente color. Y como en realidad el nombre de Pirámide del Sol fue dado cuando ya se encontraba en ruinas, ha surgido la teoría que no era al sol sino a los seis puntos cardinales a quien se le edificó este templo. A la tierra, los cuatro de la brújula y el sexto en el cosmos.</p></td></tr> <tr><td align="center"><br /><img src="http://www.caminandosinrumbo.com/mexico/teotihuacan/fs9.jpg" alt="¡Tequila!" /></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0">La Pirámide del Sol es la más grande del mundo que se ha logrado restaurar, en su base mide 222 por 225 metros, en su tiempo de esplendor fue la tercera más grande que se conozca. La Gran Pirámide de Cheops cerca de Cairo, Egipto, es la segunda más grande, con una base similar a la Pirámide del Sol y doble la altura. Ya que estamos comparando, el primer lugar le corresponde a la Gran Pirámide de Cholula, también en México cerca de Puebla y que en este viaje nos volvió a eludir, pero ya la tenemos en la mirilla y el próximo viaje trataremos de empezar por allí.</p></td></tr> <tr><td align="center"><br /><img src="http://www.caminandosinrumbo.com/photo/mx/co3/tsol1.jpg" alt="La Pirámide del Sol vista desde La Pirámide de la Luna." /></td></tr> <tr><td align="left"><br /><p class="text0">Hay quienes estiman que la Pirámide del Sol se terminó de construir 200 años después de Cristo, sobre cavernas sagradas. En los últimos años se han encontrado túneles dentro de la pirámide que conducen a cámaras, saqueadas desde tiempos precolombinos, pero aun no sabemos mucho del significado de esto</p></td></tr></tbody></table>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-84810620702294329342008-09-17T20:33:00.004-07:002008-09-17T21:30:31.670-07:00LOS MAYAS<div style="text-align: justify; font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"> La civilización maya —la más avanzada de las grandes culturas de toda América Central— produjo una arquitectura espectacular. Decenas de ciudades, centenares de monumentos, salpican la gran selva tropical de Guatemala, Honduras, Belice y México, así como la floresta de Yucatán.<br /> En Quintana Roo, Campeche y Chiapas, en Petén y en las tierras altas de la sierra volcánica guatemalteca, las tribus de los mayas crearon entre el comienzo de nuestra era y el siglo XII un número considerable de impresionantes monumentos. Este legado, que equipos de arqueólogos nativos y eruditos enviados por las grandes universidades americanas o europeas se dedican a estudiar, restaurar y excavar, constituye uno de los principales testimonios del extraordinario dinamismo de las sociedades amerindias. Estas creaciones demuestran el sentido artístico que floreció en el Nuevo Mundo, en una época en la que Europa conoció el apogeo romano, las grandes invasiones y los comienzos de la Edad Media.<br /> Pero el carácter excepcional del arte y de la arquitectura precolombina radica en un hecho paradójico que desconcierta al historiador y al antropólogo: estas obras surgieron en sociedades que no tenían ningún contacto con el Mundo Antiguo. En vísperas de la Conquista española, los pueblos de América Central no estaban influenciados ni por las civilizaciones occidentales ni por las de Extremo Oriente. Entre los habitantes de Europa y Asia, por un lado, y las sociedades amerindias, por el otro, las relaciones ya se habían cortado antes del neolítico.<br /> El asentamiento del hombre en el continente americano es relativamente reciente: llegó al Nuevo Mundo en las postrimerías del paleolítico. Entre 70.000 y 10.000 años antes de nuestra era, unas tribus de cazadores siberianos, que vivían aún en estado nómada, penetraron en sucesivas oleadas en Alaska durante la última glaciación, la wurmiense o, como dicen los americanos, de Wisconsin.<br /> Gracias al descenso del nivel de los océanos por la acumulación de hielos en las regiones árticas y antárticas del globo, los recién llegados —cazadores-recolectores— cruzaron por tierra el paso que entonces existía entre Asia y América. Este puente natural ocupaba la zona situada entre el actual estrecho de Bering y el archipiélago de las Aleutianas. A lo largo de los siglos —o, mejor dicho, de los milenios— sus tribus errantes, en busca de caza, recorrieron todo el continente americano, de norte a sur. Varios milenios antes de nuestra era alcanzaron América Central, la cuenca del Amazonas y los Andes, hasta la Tierra de Fuego.<br /> Sin embargo, aproximadamente hacia el año 10.000 a.C., las relaciones entre el continente asiático y América cesaron, debido al recalentamiento general del clima: el nivel de los océanos se elevó y el puente terrestre volvió a sumergirse. Por lo tanto, este pueblo de cazadores, que sólo disponía de piedra tallada, abandonó el Viejo Mundo incluso antes de que se produjera la gran revolución neolítica, en la que se inició la domesticación de los animales y la agricultura, que fue acompañada por el sedentarismo y el invento de técnicas revolucionarias, como el tejido, la cerámica y, a continuación, la metalurgia y la escritura.<br /> Los amerindios tuvieron, pues, que recorrer solos su propio camino hacia el desarrollo. Tuvieron que forjar por sus propios medios un patrimonio cultural. Descubrieron por sí mismos todo su saber y se pusieron a la altura de las grandes culturas agrícolas con unas experiencias absolutamente originales.<br /><br /></span>Esta originalidad de los progresos hechos por los pueblos precolombinos en su evolución hacia la adquisición de las técnicas neolíticas es lo que constituye la diferencia entre el Viejo y el Nuevo Mundo, y explica tanto las lagunas que se constatan entre las culturas nativas de América como los sorprendentes avances que caracterizan algunas de sus civilizaciones.<br /> Así, por ejemplo, las plantas que cultivaban no tienen nada que ver con las del Viejo Mundo: las sociedades amerindias no conocían el trigo, el centeno y la avena, que son los fundamentos de la alimentación en Occidente, y tampoco el arroz, sobre el que Asia ha basado su alimentación. En América, por el contrario, se desarrolla pronto el cultivo del maíz (atestiguado hacia el 5.000 a.C. en la región andina y hacia el 3.000 en México). El maíz, junto con la judía negra, el tomate, la calabaza y el pimiento, constituye la base de la alimentación de los mayas y de otros pueblos de América Central. Este menú lo completan muchos frutos, como la papaya, el aguacate, la guayaba, el cacao, y finalmente la piña. También se empezó muy pronto a cultivar tabaco. La agricultura proporciona asimismo el algodón y la fibra de magüey. La corteza del amate permite elaborar una especie de papel para los códices. Finalmente, la selva tropical ofrece innumerables plantas medicinales, de las que los precolombinos supieron sacar un admirable partido.<br /> Por el contrario, el americano desconoce animales domésticos como la cabra, la oveja, el caballo y los bóvidos. No tiene rebaños. Excepto el perro, el pavo y la abeja, quizá el pato, no hay ganado en América Central (al contrario que en los altiplanos andinos, donde se conocen la llama y la alpaca, además de la cobaya).<br /> Estas diferencias culturales existen también en el plano tecnológico: los precolombinos no conocen el arado (sus aperos agrícolas se limitaban a un simple bastón), no tienen ni la rueda (que sólo aparece en algunos juguetes «mexicanos»), ni el torno (sólo conocen la cerámica hecha con molde).<br /> Todas estas lagunas demuestran que no había contacto entre ambas orillas del Pacífico, y que América se desarrolló como una isla, excepto algunos contactos ocasionales y fortuitos anteriores al encuentro entre dos mundos de 1492 y a la irrupción española en tierra firme en el siglo XVI. Desde el final del paleolítico hasta la caída de los aztecas ante Cortés, no hubo intercambios entre el Viejo y el Nuevo Mundo: América no importó ni plantas comestibles ni animales domésticos, no hubo aportaciones técnicas, ni intercambios religiosos o culturales. Tan sólo algunas naves vikingas pudieron haberse aventurado hacia el año 1000 hasta Nueva Inglaterra. Pero sus incursiones no tuvieron ningún efecto duradero.<br /> Los precolombinos no estaban, ni mucho menos, atrasados: algunos pueblos del Nuevo Mundo disponían no solamente de una escritura original, consignada por medio de complicados glifos, sino que además habían conseguido sorprendentes avances en el campo de las matemáticas y en el desarrollo del calendario. Así, por ejemplo, los mayas utilizaron desde comienzos del periodo clásico un sistema aritmético de carácter vigesimal y de posiciones, por lo que poseía un signo equivalente a nuestro cero.<br /> Estas herramientas intelectuales encontraron una aplicación concreta en el cálculo y en la cronología: la complejidad de los ciclos y de las formas de calcular las fechas les obligaron a recurrir a una cantidad de números que los griegos y los romanos hubieran sido incapaces de expresar con los métodos que utilizaban para consignar datos aritméticos. Este cálculo del tiempo, basado al parecer en una astronomía que afinaba sus observaciones mediante cálculos incansablemente repetidos, recurría verdaderos promedios matemáticos que se extendían a lo largo de siglos. Utilizando una especie de cálculo estadístico, los sacerdotes mayas obtenían resultados de una precisión desconcertante —con un margen de error de un minuto, o de algunos segundos— a la hora de calcular las revoluciones astrales. Semejantes proezas, en una civilización que ignoraba los relojes y todo instrumento para medir la hora, no pueden dejar de suscitar nuestra admiración.<br /><br />Además de las pirámides y los palacios, uno de los elementos arquitectónicos característicos de los centros urbanos de Mesoamérica es el juego de pelota, que solían practicar los pueblos precolombinos de todas las regiones comprendidas entre las selvas de Petén y los altiplanos mexicanos. Su presencia queda ya atestiguada entre los olmecas, en La Venta, hacia el 1000 antes de nuestra era. Lugar de enfrentamiento entre dos equipos, el juego obedece a unas reglas muy complejas. Se practica con un gran «balón» de caucho relleno, que pesa entre uno y tres kilos. Consiste en lanzar la pelota con el torso y la cintura sin la ayuda de brazos y piernas. El cuerpo de los jugadores está protegido por un cinturón —fuerte y ancho— hecho de tela, madera y relleno de algodón. La pelota tiene que alcanzar unos «blancos» representados por postes o argollas enclavadas en los muros laterales del recinto. El partido termina a veces con la ejecución del vencido, mediante un ritual ligado al calendario y a los ciclos astrales.<br /> Desde el punto de vista arquitectónico, el campo para el juego de pelota se presenta como un espacio abierto, limitado lateralmente por dos terraplenes paralelos, más o menos inclinados, y por unos muros que rodean la zona de enfrentamiento. En los dos extremos, unos espacios más anchos destinados a los equipos conforman, junto con la parte central, una planta en forma de «H» aplastada.<br /> El juego de pelota representa, dentro del urbanismo de las ciudades mayas, un elemento importante, que supera el aspecto meramente lúdico para adquirir un carácter religioso, inscribiéndose dentro del ritual de los sacrificios. Por este motivo la importancia de este espacio colectivo no debe ser infravalorada.<br /> Existen, claro está, otros tipos de edificios mayas: observatorios, baños de vapor, aras para los sacrificios, etc., que completaban el escenario urbano. En las plazas, se erigen unas estelas que tienen la misma función que los altares al aire libre. Además, aunque no tenían carruajes —ignoraban el uso de la rueda— ni animales de carga, los mayas unieron sus ciudades por medio de grandes calzadas rectilíneas y elevadas: los <em>sacbeob</em> (plural de <em>sacbé</em>) o «carreteras blancas», que podían llegar a medir varias decenas de kilómetros de largo y parecen haber sido dedicadas tanto a manifestaciones religiosas como al despliegue del ceremonial. Estos caminos procesionales eran construidos y nivelados con la ayuda de pesados rodillos de piedra accionados por cuadrillas de obreros.<br /><br /> Todas las construcciones mayas se basan en la choza ancestral, con paredes de caña y adobe, cubierta por una techumbre de hojas de palma colocadas sobre un armazón de madera. La vivienda vernácula —perfectamente adaptada al clima tropical— se compone, en cada familia, de una o dos chozas casi siempre paralelas. Cada cabaña tiene un único espacio interno, en el que la luz entra por una puerta cuadrada, abierta sobre uno de los lados largos de la construcción. Esta puerta a veces se complementa con otra en el lado opuesto para que circule mejor el aire.<br /> La planta es rectangular u ovalada, en cuyo caso los lados cortos de la choza son redondos, lo cual hace que las dos extremidades de la cubierta tengan forma cónica. Esta choza tradicional —que aún hoy se puede observar en las aldeas de Yucatán— se remonta al hábitat milenario de la época precolombina. No ha cambiado nada desde los albores de la sociedad maya, hace tres mil años.<br /> Pero el interés de esta construcción, hecha con materiales perecederos, reside en el hecho de que constituye para los mayas el arquetipo de toda obra arquitectónica. En este sentido, ha ejercido una influencia considerable sobre la arquitectura pétrea, tanto por sus formas externas (con cubierta a dos aguas) como por su espacio interno. El estudio de los edificios antiguos demuestra que las construcciones de fábrica en el fondo no son más que una transposición, una «reconstrucción en piedra» de la primitiva cabaña. Ésta es la que inspira el aspecto interno de los palacios o de los templos que rematan las pirámides. Es su estructura de cañas en celosía lo que se encuentra en la fachada de los edificios. Son esas ataduras hechas con cuerdas, o incluso con lianas, sobre almohadillados de paja, que rodeaban la cabaña, las que presiden el modelado de las cornisas y jalonan los grandes frisos ornamentales de los edificios. Es la puerta cuadrada con dinteles de madera la que se abre, inalterada, en la entrada de la «recámara» de los palacios y de los templos, etc.<br /> Así como la familia maya construye, en terreno llano, un basamento de tierra para preservar su casa de las inundaciones, frecuentes durante la estación de las lluvias, del mismo modo las construcciones de piedra se elevan por encima de unas plataformas que son cada vez más altas. Éstas, por otro lado, van aumentando a medida que reciben ampliaciones. Esta hipertrofia de los basamentos, que hacen de terraplén, alcanza dimensiones colosales en la época clásica. Pero, sea cual fuere su importancia, siempre se basa en el pequeño montículo de tierra sobre el que se levantaba la choza.<br /> Cuando las tribus primitivas —en el período arcaico o formativo, entre 2.000 y 1.000 antes de nuestra era— construyeron los primeros conjuntos religiosos, consagrados a sus divinidades cósmicas, concibieron la morada de sus dioses del mismo modo que la choza: paredes de caña y adobe, techumbre de hojas de palma. Pero estos primeros templos se distinguen de las viviendas por la altura de las plataformas sobre las que se levantan. Estas terrazas, hechas de materiales que se habían ido acumulando a lo largo de los siglos, constituyen la base de los templos. Ensanchándolas y elevándolas, los mayas edifican inmensos pedestales de forma piramidal que soportan la casa del dios.<br /> La costumbre de añadir nuevas plataformas por encima de las antiguas, para colocar cada vez más arriba la <em>cella</em> del culto, tiene dos consecuencias: obliga a los constructores a hacer, en la fachada del edificio, una escalinata axial que une el suelo con el nivel del santuario; pero también consagra un principio fundamental de la arquitectura precolombina, es decir, la llamada ley de las superposiciones.<br /><br /> Este principio —según el cual hay que reedificar un lugar de culto siempre en el mismo emplazamiento, y erigir sobre una pirámide antigua una construcción nueva, más importante— es una constante. Eso explica, sin duda, las dimensiones que alcanzan las pirámides mayas, que pueden llegar a tener 70 m, como para dominar mejor la selva. La superposición constituye así un sistema de crecimiento arquitectónico propio de los precolombinos. Permite a los arqueólogos encontrar, debajo de una construcción en ruinas, otra más antigua, en ocasiones perfectamente conservada.<br /><br /><table style="border-collapse: collapse;" id="AutoNumber94" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td><img src="http://www.almendron.com/arte/arquitectura/mayas/may_02/may_022/vivienda_031.jpg" alt="Friso Casa de las Monjas" width="600" border="0" height="100" /></td> </tr> <tr> <td><img src="http://www.almendron.com/arte/arquitectura/mayas/may_02/may_022/vivienda_032.jpg" alt="" width="600" border="0" height="100" /></td> </tr> <tr> <td><img src="http://www.almendron.com/arte/arquitectura/mayas/may_02/may_022/vivienda_033.jpg" alt="" width="600" border="0" height="100" /></td> </tr> <tr> <td><img src="http://www.almendron.com/arte/arquitectura/mayas/may_02/may_022/vivienda_034.jpg" alt="" width="600" border="0" height="121" /></td> </tr> </tbody></table> Sobre uno de los frisos de la Casa de las Monjas, en Uxmal, la choza tradicional maya —aquí coronada por una serpiente emblemática de dos cabezas— figura encima de una de las puertas que dan acceso a las habitaciones de este palacio formado por cuatro edificios en torno a un patio.<br /></div>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-28754828974538908322008-09-17T20:33:00.003-07:002008-09-17T21:25:21.050-07:00MONTE ALBÁN<p style="font-family: courier new; text-align: justify;" sth_x="montealban"><span style="font-size:100%;"><span sth_x="montealban" class="Estilo5">E</span>l estado de Oaxaca fue territorio propicio para el establecimiento y desarrollo de una de las primeras ciudades ceremoniales más destacadas de Mesoamérica: Monte Albán, fundada aproximadamente en el año 300 a. de N.E. El sitio se ubica a diez kilómetros de la capital del estado, sus edificios se elevan en la cima de una montaña, a casi dos mil metros sobre el nivel del mar. Monte Albán fue una ciudad político-ceremonial cuya ubicación estratégica permitió a los zapotecas dominar el valle y sus inmediaciones: este grupo conquistó extensos territorios que tocan zonas de lo que hoy conocemos como Oaxaca, Puebla, Guerrero, Chiapas y Veracruz. De los lugares conquistados crearon una <strong sth_x="montealban">confederación</strong><a sth_x="montealban" href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/confederacion.jpg','Confederacion','resizable=yes,width=450,height=160')" onmouseover="MM_swapImage('Image7','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img sth_x="montealban" src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image7" width="25" border="0" height="14" /></a> de pueblos que eran gobernados por una <strong sth_x="montealban">oligarquía</strong><a sth_x="montealban" href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/oligarquia.jpg','Oligarquia','resizable=yes,width=450,height=160')" onmouseover="MM_swapImage('Image71','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img sth_x="montealban" src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image71" id="Image71" width="25" border="0" height="14" /></a> sacerdotal y militar. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;" sth_x="montealban"><span style="font-size:100%;">De acuerdo con los estudios realizados por diversos investigadores sobre el estilo arquitectónico de los edificios, de las tumbas y los trabajos artesanales en cerámica y joyería, se ha determinado que la historia de Monte Albán se divide en cinco épocas desde el 500 a. de N.E. hasta 1521. Las dos culturas prehispánicas más importantes que la habitaron fueron los zapotecas —quienes realizaron la construcción íntegra del sitio— y los mixtecas. Se sabe que en las primeras épocas los zapotecas tuvieron contacto con grupos mayas de Chiapas y Guatemala, así como con la ciudad ceremonial de Teotihuacán donde incluso se formó una colonia zapoteca. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;" sth_x="montealban"><span style="font-size:100%;">Los zapotecas creían que su dios Coqui Xee —Trece Movimiento— fue quien creó a la pareja de dioses engendradores de la raza humana. Del contacto que mantuvieron con otros grupos indígenas tomaron el culto al murciélago y lo integraron en uno de los cuatro aspectos de Copijcha —dios solar: Pitao Pecelao —Trece Mono— era el aspecto divino relacionado con la muerte y el inframundo, que los zapotecas representaban con la figura del murciélago, el búho o la calavera. Por otra parte, es notoria la influencia de la cultura teotihuacana en la decoración de los edificios, el estilo adoptado para la elaboración de piezas de cerámica y los motivos de las tumbas; de hecho, su arte funerario fue sobresaliente: construían cámaras en los patios cuya antesala era decorada con pinturas murales, mientras que a los muertos se les hacía acompañar —de acuerdo con su jerarquía— por ricas ofrendas.<br /></span></p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;" sth_x="montealban"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo7">M</span>ás tarde sobrevino la caída de los grandes centros urbanos, surgieron los señoríos y cacicazgos que poblaron las ciudades más pequeñas; fue entonces cuando cesó la construcción de estructuras monumentales. En la última fase, hacia el año 750 los mixtecas invadieron el sitio y dominaron a los zapotecas que quedaban, las dos culturas se fusionaron. Entonces los pobladores se dedicaron a desarrollar actividades como la agricultura y el comercio, utilizaron la escritura y el sistema de numeración zapoteca y destacaron como artistas al realizar hermosos códices, tallas en piedra, madera y el trabajo con metales y piedras. La belleza o el prestigio de los individuos era evidente por las pinturas y tatuajes que lucían en la cara y el cuerpo, así como por la forma que daban a sus dientes. Ambas culturas consideraban animales sagrados a las águilas, los búhos, las tortugas, las guacamayas y los murciélagos. Monte Albán fue escenario de este crisol cultural hasta 1521, poco antes de la llegada de los españoles. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Durante el dominio zapoteca la ciudad era conocida como <em>Dauyacach</em>, que significa “colina de las piedras sagradas”; y mientras que fue ocupada por los mixtecas se le llamó <em>Yucucui </em>que quiere decir “colina verde”. El nombre de Monte Albán lo tomó del apellido del español que después de la conquista se adueñó de aquellas tierras. Monte Albán en su máximo esplendor (entre el 500 y 800 d.C.) ocupaba una superficie de cuarenta kilómetros cuadrados y contaba con un aproximado de ochenta mil habitantes. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Fue en 1931 cuando el arqueólogo mexicano Alfonso Caso inició las excavaciones y la restauración del sitio. El trabajo se dividió en dieciocho etapas y fue concluido en 1953, veintidós años después. Monte Albán es reconocido por la armonía que logran el paisaje y su monumental arquitectura. Destacan la belleza de sus piedras talladas con representaciones de sacerdotes ricamente ataviados —ellos eran los encargados de la religión, la política y la guerra— las urnas de cerámica donde se contenían los restos humanos y que eran pintadas con la figura de un animal sagrado, así como otros motivos religiosos colocados en las casi doscientas tumbas que hasta hoy se han descubierto. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Monte Albán era también una importante necrópolis, donde los trabajos artísticos realizados en cada tumba no tenían otro fin que el de facilitar el camino a la vida que —de acuerdo con su cosmogonía— seguía después de la muerte, para ellos los muertos no habían muerto del todo, vivían de otra manera y en un lugar distinto <em>Yobaá</em> —El país de abajo— una especie de paraíso. Un perro era enterrado con el difunto pues, según sus creencias, el animal encontraría el camino correcto entre los intrincados mundos debajo de la tierra.<br /></span></p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo7">L</span>a elevada ubicación y el equilibrio arquitectónico del conjunto en general y de las edificaciones en particular, han hecho que Monte Albán sea considerado por los especialistas representante del <strong>urbanismo</strong><span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/urbanismo.jpg','Urbanismo','resizable=yes,width=440,height=160')" onmouseover="MM_swapImage('Image86','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image86" id="Image86" width="25" border="0" height="14" /></a></span> mesoamericano, caracterizado por el dominio de los espacios abiertos y de la utilización de elementos como escalinatas, plataformas y <strong>basamentos</strong><span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/basamento.jpg','Basamento','resizable=yes,width=440,height=160')" onmouseover="MM_swapImage('Image85','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image85" id="Image85" width="25" border="0" height="14" /></a></span>. Las edificaciones principales de la zona arqueológica son: </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo10">• <strong>Juego de pelota<span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/jgopelota.jpg','Juego','resizable=yes,width=415,height=280')" onmouseover="MM_swapImage('Image8','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image8" width="25" border="0" height="14" /></a></span>:</strong></span> generalmente se construía dentro de los centros ceremoniales, cerca de los templos más importantes e incluía santuario y altar de sacrificio. En Monte Albán se ubica a la izquierda de la Gran Plaza : su diseño está enmarcado por dos estructuras laterales inclinadas. Una gran escultura de un chapulín —insecto común en la región— está situada en la entrada. El juego de pelota —taladzi en zapoteca— era una actividad sagrada, se practicaba para conocer el designio de los dioses y quien perdía era sacrificado a las deidades: jugar, ganar o perder, era un honor.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo10">• <strong>Sistema II<span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/sistema2.jpg','Sistema2','resizable=yes,width=415,height=280')" onmouseover="MM_swapImage('Image84','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image84" id="Image84" width="25" border="0" height="14" /></a></span>:</strong></span> la edificación se conforma por dos cuerpos unidos, con una escalinata central, que está bordeada por dos <strong>alfardas<span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/alfarda.jpg','Urbanismo','resizable=yes,width=440,height=160')" onmouseover="MM_swapImage('Image861','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image861" id="Image86" width="25" border="0" height="14" /></a></span></strong> que culminan en <strong>talud<span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/talud.jpg','Talud','resizable=yes,width=440,height=160')" onmouseover="MM_swapImage('Image862','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image862" id="Image86" width="25" border="0" height="14" /></a></span></strong>. En el área mayor hay un pequeño templo con cinco columnas al frente y otras en la parte posterior. En la base se encuentra la entrada al túnel que se comunica con el Edificio H.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo10">• <strong>Danzantes<span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/danzantes.jpg','Danzantes','resizable=yes,width=415,height=280')" onmouseover="MM_swapImage('Image83','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image83" id="Image83" width="25" border="0" height="14" /></a></span></strong>:</span> la edificación con paredes en talud, se conforma por tres secciones; una de ellas es una galería decorada con losas talladas en las que se representan danzantes, de allí que la construcción toma ese nombre.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo10">• <strong>Edificio J o Montículo<span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/monticulo.jpg','Monticulo','resizable=yes,width=415,height=280')" onmouseover="MM_swapImage('Image81','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image81" id="Image81" width="25" border="0" height="14" /></a></span>:</strong></span><strong> </strong> está separado de las construcciones centrales y es una de las edificaciones más interesantes del conjunto por su forma que se asemeja a una punta de flecha. La escalinata se ubica hacia el noroeste, mientras que sus paredes están cubiertas con lápidas de piedra tallada e inscripciones. Se cree que funcionó como observatorio astronómico. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo10">• <strong>Edificios centrales G, H, I<span class="Estilo11"><a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_3.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/GHI.jpg','Centrales','resizable=yes,width=415,height=240')" onmouseover="MM_swapImage('Image82','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image82" id="Image82" width="25" border="0" height="14" /></a></span>:</strong></span> se ubican en el centro de la Gran Plaza. En el extremo norte está el Edificio G, continúa el Edificio H, que es el más grande y tiene una escalinata donde en su base descansaba —sobre un templete— la máscara de jade del dios murciélago: Pitao Pecelao. Allí se encuentra el acceso a las tumbas y al pequeño templo que es resguardado por dos columnas en la entrada.<br /></span></p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span class="Estilo11"> Palacio<a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_4.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/palacio.jpg','Palacio','resizable=yes,width=415,height=280')" onmouseover="MM_swapImage('Image8','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image8" width="25" border="0" height="14" /></a>:</span> es una estructura con una escalera central cuyas alfardas terminan en talud. En la parte superior hay trece cuartos agrupados alrededor de un patio central. La entrada es un dintel que fue construido recientemente como parte de los trabajos de restauración.</span> </p><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">• <span class="Estilo11">Plataforma sur<a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_4.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/plataformasur.jpg','PlataformaSur','resizable=yes,width=280,height=415')" onmouseover="MM_swapImage('Image81','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image81" id="Image81" width="25" border="0" height="14" /></a></span>: es una de las estructuras más grandes del conjunto, cuenta con una escalinata central y, en su parte superior, hay dos montículos desde donde se puede observar el conjunto arquitectónico en su totalidad. En su base, labradas en piedra, están estelas que narran la cronología de las guerras.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">•<span class="Estilo11"> Sistema 7 Venado<a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_4.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/sistemavenado.jpg','Venado','resizable=yes,width=415,height=280')" onmouseover="MM_swapImage('Image82','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image82" id="Image82" width="25" border="0" height="14" /></a>:</span> se localiza doscientos cincuenta metros al norte de la Gran Plaza. Cuenta con cuatro edificaciones que apuntan a los puntos cardinales. Fue llamado así porque en los códices encontrados se habla de un gran héroe y rey llamado Venado Ocho, que llevaba una garra de tigre en una mano y era sostenido por ocho círculos colocados bajo una cabeza de venado.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">•<span class="Estilo11"> Tumba número 7<a href="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/montealban_4.html#" onclick="MM_openBrWindow('img/img_montealban/tumba7.jpg','Tumba7','resizable=yes,width=415,height=315')" onmouseover="MM_swapImage('Image83','','img/nota.jpg',1)" onmouseout="MM_swapImgRestore()"><img src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/mexico_riqueza/montealban/img/nota.jpg" name="Image83" id="Image83" width="25" border="0" height="14" /></a>:</span> las ofrendas descubiertas por Alfonso Caso en 1932 son exhibidas en el Museo Regional de Oaxaca y son consideradas “tesoro de la nación” pues, además de contener los restos de nueve personajes mixtecos inhumados, se encontraron trescientas treinta y cinco piezas arqueológicas —más de cien son joyas en oro y plata— es hasta la fecha el conjunto más espectacular y rico de orfebrería prehispánica. La tumba con base rectangular contiene en su interior una cámara, así como túneles que conectan con otros edificios.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Todas las estructuras que se encuentran alrededor de la Gran Plaza son distintas unas de otras; quizá es esta heterogeneidad arquitectónica perfectamente armónica, así como su riqueza cultural e histórica, los elementos que han hecho de Monte Albán uno de los tesoros más importantes de México y del mundo. Por ello, en 1987, la UNESCO la decretó patrimonio de la humanidad. </span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-88916516522813456532008-09-17T20:33:00.002-07:002008-09-17T20:46:16.386-07:00Los aztecas o mexicas<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="font-family: courier new;" valign="top" width="485"><table width="420" align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td colspan="2" class="black" valign="top"><p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong>Ambiente y Localización</strong></span></p> <p><span style="font-size:100%;">Los aztecas o mexicas ocuparon la meseta central del altiplano de México, fundando su capital Tenochtiltlán a orillas del Lago Texcoco, ya que esa localización ofrecía óptimas condiciones para el asentamiento humano, con buena provisión de agua, flora y fauna. En su fase imperial, se expandieron por gran parte de México central, desde la costa atlántica hasta la costa pacífica. </span></p> <p><span style="font-size:100%;"> </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><img src="http://www.precolombino.cl/es/coleccion/mesoamerica/azteca/img/lineatiempo.gif" width="420" height="85" /></strong></span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><a name="et"></a>Economía</strong></span></p> <p><span style="font-size:100%;">La base de la economía Azteca fue la agricultura del maíz, pero cultivaban también frejoles, calabazas, ají, tomates y otros productos. Usualmente, lo hacían en las chinampas, esto es, campos artificiales que flotaban sobre el lago como verdaderas islas, pero en otras áreas desarrollaron una agricultura a gran escala, con la técnica de tala y roza. Existía la propiedad privada, el salario y un tributo, que cada calpulli debía pagar dos veces al año, lo que permitía al estado desarrollar obras arquitectónicas en lugares lejanos. El comercio jugó también un papel fundamental en la formación e integración del imperio. Se desarrollaba en dos niveles, el exterior para obtener bienes exóticos y de lujo para la nobleza (plumas, frutos, maderas, legumbres, herramientas, ropa, pescado, biscochos de maíz, etc.), y otro de menor escala, de mercados, para el abastecimiento local básico interno. Las semillas de cacao actuaban como valor de cambio.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><a name="ar"></a>Arte</strong></span></p> <p><span style="font-size:100%;">El estilo Azteca estaba muy delimitado, basado en el simbolismo religioso. En piedra destacan las esculturas de los templos, que principalmente representaban a dioses y los bajo relieves en que se plasmaba, por ejemplo, a dirigentes en conmemoración de algún evento importante. Otro ejemplo, es la representación del Calendario Azteca, que medía el tiempo en un año de 365 días y cada 52 años se repetía el ciclo. La pintura mural se conserva poco, pero están los códices que consignan la historia, llevan las cuentas del imperio y relatan mitos. En ella se observa escritura ideográfica, es decir, donde cada símbolo representa una idea. En artes menores, destacan las máscaras funerarias de madera con incrustaciones de turquesa, obsidiana o nácar y los cráneos tallados en cristal de roca. En oro y plata hicieron collares, pectorales, brazaletes y otros adornos personales, así como estatuillas de dioses. Realizaron trabajo en plumas, como trajes ceremoniales, capas y escudos, con emblemas de rango y poder. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><a name="os"></a>Organización Social</strong></span></p> <p><span style="font-size:100%;">Los aztecas pasaron rápidamente de una sociedad igualitaria, a una altamente estratificada. La base de su organización estaba en el calpulli, una especie de clan que agrupaba a gente proveniente de un antepasado común, habitaban en un mismo barrio y eran propietarios de una tierra común. Cada uno, tenía jefes locales o calpolec, que era un cargo hereditario. Existían diferencias de clase, pero con cierta movilidad según mérito, principalmente en lo militar y religioso. La estructura puede verse como una pirámide, en cuya base están los esclavos (tlatlacotin), muchos capturados en guerra; el pueblo (macehualtin) compuesto por campesinos y mano de obra para las construcciones monumentales; el ciudadano común, que debía pagar tributo de acuerdo a su actividad y participar del ejército. Entremedio, mercaderes, luego pequeños comerciantes y artesanos. Y en la cúspide, la nobleza, que controlaba el poder político, económico, religioso y militar, encabezada por el tlatoani, elegido por un consejo entre los parientes del tlatoani fallecido. La nobleza estaba dividida entre militares, sacerdotes y funcionarios civiles, cada uno con una carrera y con sus deberes y derechos. Como la clase está ligada por sangre, se casaban con parientes cercanos, para mantenerla. Las diferencias sociales también se manifestaban en las instituciones, ya que existían escuelas y tribunales para cada estrato.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><a name="cf"></a>Culto y Funebria</strong></span></p> <p><span style="font-size:100%;">La religión era el fundamento del Imperio Azteca. Cuenta con un panteón bastante amplio, encabezado por Uitzilopochtli, Dios del Sol y la Guerra; Tlaloc, Dios de la Lluvia; entre muchos otros. Según la mitología azteca, Quetzalcoatl, Dios del Viento, habría hecho renacer al pueblo en la última era, a partir de huesos y de su propia sangre. Por ello, los aztecas sentían la obligación de retribuirle con sangre, sobre todo para que el sol venciera a la oscuridad. Los sacrificios humanos pasaron a ser el ritual más importante. Los sacrificados provenían de distintas fuentes, había voluntarios y personas criadas para ello, para los cuales era un honor, pero también jugadores del Juego de Pelota, aunque la mayoría eran esclavos y prisioneros de las así llamadas “Guerras Floridas”, realizadas expresamente para este fin. El ritual se realizaba sobre piedras de sacrificio, donde la víctima, finamente ataviada, era sostenida por cuatro sacerdotes, mientras un quinto le abría el pecho con un cuchillo de piedra, para sacarle el corazón, que era arrojado al fuego o devorado por el captor. También había decapitaciones y ahogos. Otros rituales tienen que ver con festividades que se celebraban para cada dios, en los que participaban grupos selectos de músicos y poetas-cantantes, danzantes y acróbatas. La música se aprendía en escuelas especiales, utilizando variados instrumentos como bastones de hueso, sonajas, tambores, caracoles de mar, gongs de madera, etc. Los aztecas creían en la vida después de la muerte, así, una de las entidades anímicas viajaba al más allá, dirigida al Mundo de los Muertos, al Cielo del Sol, al lugar de Tláloc o al Árbol Nodriza, según la causa y condiciones de la muerte del individuo.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><a name="pa"></a>Patrón de Asentamiento</strong></span></p> <p><span style="font-size:100%;">La arquitectura imperial tiene sus mayores exponentes en las construcciones sagradas y los edificios públicos. Los templos, si bien varían, son básicamente pirámides con una escalinata de acceso, en la cima de la cual se encuentra el santuario. Uno de los más importantes es el Templo Mayor de Tenochtitlán. Los palacios de la nobleza eran de variadas dimensiones y construcción. Según los primeros cronistas, tendrían varias habitaciones, vastas salas con columnas, patios interiores, terrazas y jardines. Las casas del pueblo eran de caña y barro, de piedra en las ciudades, pequeñas, de un piso, pero por lo general con jardín y un baño de vapor. En obras públicas destacan las ciudades fronterizas militares, y los acueductos y diques de Tenochtitlán. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><a name="hi"></a>Historia</strong></span></p> <p><span style="font-size:100%;">La cultura Azteca, que se desarrolló durante el Período Post Clásico en Mesoamérica, tiene su origen, según su propia historia, en un grupo bárbaro, cazador – recolector, conocido como chichimecas (que significa raza de perros) que, emigrando desde Aztlán, se habrían instalado en un islote del lago Texcoco. Allí expulsaron a los tepenecas en 1370 d.C. y fundaron la ciudad de Tenochtitlán, en el lugar en que un águila devoraba una serpiente. Con otros grupos formaron una triple alianza que duró hasta que los aztecas se independizaron y comenzaron su expansión. En 1519, cuando el imperio era gobernado por Moctezuma II, llegaron los conquistadores españoles bajo el mando de Hernán Cortés, y aprovechando las enemistades que habían generado los aztecas entre sus vecinos, los derrotó rápidamente. Influencias toltecas y teotihuacanas habrían marcado el arte y la arquitectura Azteca.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"><a href="http://www.precolombino.cl/es/coleccion/amazonia/marajo/index.php"><strong></strong></a></span></p> </td> </tr> </tbody> </table> </td> </tr> </tbody></table> <table width="760" align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td width="760" align="center" bgcolor="#ff9900"> </td> </tr> <tr> <td align="center"><img src="http://www.precolombino.cl/img/spacer.gif" width="760" height="10" /></td> </tr> <tr> <td class="footer" align="center"><span style="font-size:100%;">© 2004 Museo Chileno de Arte Precolombino - Ilustre Municipalida</span></td></tr></tbody></table>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-32302106902683181972008-09-17T20:33:00.001-07:002008-09-17T20:43:28.109-07:00DIOSES DE LA MITOLOGíA AZTECA<pre style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>AMIMITL</b></span><br /></pre><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Era una divinidad azteca la cual calmaba las tempestades y protegía a los pescadores.</span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > <b>ANAHUAC</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Dios de los muertos. nahua.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > <b>CAMAXTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Dios de la guerra de los tlascalanas, que estaban constantemente en oposición a los aztecas</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de Méjico. Él fue para los guerreros de Tlascala prácticamente lo que Huitzilopochtli para </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > los de Méjico. Estaba estrechamente identificado con Mixcoatl y con el dios de la estrella </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de la mañana, cuyos colores se veían en su cara y cuerno. Pero con toda probabilidad Camax-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tli era un dios de la caza, que en los últimos tiempos fue adoptado como dios de la guerra </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > debido a que poseía el dardo del relámpago, símbolo de la destreza guerrera divina. En la </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mitología de Norteamérica encontramos dioses de la caza semejantes, quienes, a veces, se </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > convenían en dioses de la guerra por una razón parecida, y luego en dioses de la caza, que </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tienen toda la apariencia y los atributos de las criaturas cazadas. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > <b>CENTEOTL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es un grupo especial de Dioses que presidía la agricultura, personificaba cada uno de ellos </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > a uno u otro de los aspectos de la planta del maíz. La diosa principal del Maíz era Chico-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mecohuatl (siete serpientes), cuyo nombre aludía al poder fertilizante del agua, elemento </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que los Aztecas simbolizaban por medio de la serpiente. Lo mismo que Xilonen, ella repre-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sentaba el xilote o mazorca verde. A ella estaba dedicado el cuarto mes del calendario az-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > teca.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > <b>CALCHIUHTLICUE</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Diosa del agua de los Náhualt, reinaba sobre lagos y ríos y compartía su poder con su espo-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > so Tláloc; ambos fueron creados por los cuatro Tezcatlipocas, hijos de la divinidad dual </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > suprema. Su más célebre representación fue hallada en la Plaza de la Luna de Teotihuacán. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Era representada a menudo con la pequeña imagen de una rana. Su vestimenta era peculiar e </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > interesante. Alrededor del cuello llevaba un magnífico collar de piedras preciosas, de las </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que colgaba un pendiente de oro. El nombre significa "señora del manto esmeralda", en alu-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sión al color del elemento sobre el que presidía la diosa. Era venerada especialmente por </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > los aguadores de Méjico y todos aquellos cuyo trabajo les tenía en contacto con el agua. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Era coronada con una diadema de papel azul decorada con plumas verdes. Las cejas eran de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > turquesa, dispuestas como un mosaico, y su vestido era de un nebuloso color verde azulado, </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que recordaba el color del agua de los mares de los trópicos. Su apariencia se resaltaba </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > con una aureola de flores marinas o plantas acuáticas y en la mano izquierda también lleva-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ba una, mientras que en la derecha llevaba un jarrón con una cruz en la parte superior, em-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > blema de los cuatro puntos de la brújula, de donde viene la lluvia. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > <b>CHALCHITLICUE O CHALCHIUHTLICUE</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Chalchitlicue es la diosa azteca de los rios, lagos y oceanos y compañera de</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Tláloc. Su nombre significa: "la que tiene una falda de piedra verde".</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > <center><img src="http://www.mondo-libero.com/chalchitlicue.jpg" alt="Chalchiuhtlicue" width="630" height="270" /></center></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > font ><b>CHICOMECóATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Era la Diosa de las Cosechas, representada por el maíz, el alimento básico.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>CHIHUACOATL O CIHUACOATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Divinidad azteca, mitad serpiente y mitad mujer. Cihuacoatl fue la primera mujer en dar a </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > luz, considerada por ello protectora de los partos. En la leyenda, esta divinidad surge en </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > forma fantasmal para advertir sobre la destrucción del imperio de Moctezuma, tomando des-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pués como nombre popular el de La Llorona.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>COATLICUE</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es una divinidad azteca, madre de los dioses y madre de Huitzilopochtli. Su nombre signi-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > fica "La que tiene una falda de serpientes" y era representada como una madre que llevaba </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > un niño en sus brazos. Tomantzin que puede haber sido un aspecto de esta diosa o de Cihua-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cóatl (La Mujer Serpiente), tenía un templo en el Tepeyac, actualmente el asiento de la ca-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pilla de la Virgen de Guadalupe. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>COYOXAUHQUI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es una divinidad azteca. Símbolo de la luna. Se representa como una mujer desmembrada, ya </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que su hermano Huitzilopochtli la arrojo, pues ella, junto con sus 400 hermanos, trató de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > matar a su madre Coatlicue cuando ésta quedó embarazada de Huitzilopochtli (por medio de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > una pluma).</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>EHECATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Ehecatl es el dios azteca del viento. Es una de las representaciones de Quetzalcóatl.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><center style="font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.mondo-libero.com/ehecatl.jpg" alt="Quetzacoatl en la figura de Ehecatl" width="300" height="500" /></span></center><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>HUEHUETEOTL O TATA O XIUHTECUTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Con estos tres diferentes nombres era conocido en México "El Dios del Fuego" (o dios vie-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > jo). El primer nombre significaba "nuestro padre", el segundo "el mayor de los Dioses" y</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > el tercero "el señor del año". Está representado con el color del fuego, con la cara negra, </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > un tocado de plumas verdes y a la espalda una serpiente que representa la naturaleza ser-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > penteante del fuego. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>HUITZILOPOCHTLI O VISLIPUZLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Dios de la guerra y las tempestades en la mitología azteca de cuando eran una tribu semino-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mada. En náhuatl su nombre significa "El Colibrí Hechicero" o "El Colibrí Izquierdo" o "el </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que viene del sur" (en los mapas aztecas, el sur está a la izquierda, y es ahí donde se en-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > contraba el paraíso). Su origen es oscuro, pero el mito referido a él es diferente en ori-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ginalidad y carácter: Cuenta cómo bajo la sombra de una montaña de Coatepec, cerca de la </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ciudad Tolteca de Tollan, habitaba una piadosa viuda llamada Coatlicue, la madre tierra y </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de la tribu de indios llamada Centzonuitznaua, y que tenía una hija de nombre Coyolxsauh-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > qui; la madre diariamente subía a una pequeña colina con la intención de ofrecer oraciones </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > a los dioses con un espíritu penitente de piedad. Un día mientras rezaba, sorprendió una </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > bolita brillántemente coloreada con plumas cayéndole encima. Le gustó la brillante variedad </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de colores y se la metió en el seno, con la intención de ofrecérselo al dios Sol. Algún </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tiempo después se dió cuenta de que iba a tener otro hijo. Sus hijos, que eran 400, cuando </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > lo oyeron, la insultaron incitados por su hermana Coyolxsauhqui a humillarla de todas las </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > formas posibles. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Coatlicue vagó con miedo y ansiedad; pero el espíritu del aún no nacido bebé vino, le habló </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > y le dió palabras de aliento tranquilizando su turbulento corazón. Sus hijos, sin embargo, </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > decidieron borrar lo que consideraban un insulto para su raza matando a su madre, y acorda-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ron asesinarla. Se vistieron con atuendos propios de los guerreros y se colocaron el pelo </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > como para entrar en combate. Pero uno de ellos, Quauitlicac, se apiadó de ella y confesó la </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > deslealtad de sus hermanos al nonato Huitzilopochtli, que le dijo: "Oh, hermano, escucha </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > atentamente lo que te voy a decir. Estoy totalmente informado de lo que va a ocurrir". Con </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > la intención de asesinar a su madre, los indios fueron en su busca. A la cabeza iba la </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > hermana Coyolxsauhqui. Iban armados hasta los dientes y llevaban un fardo de dardos con los </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que darían muerte a la desafortunada Coatlicue. Quauitlicac trepó a la montaña para avisar </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > a Huitzilopochtli, que ya habia nacido, de que sus hermanos se acercaban para matar a su </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > madre. "Dime exactamente dónde están", dijo el dios niño. "¿Hasta qué lugar han avanzado?", </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "Hasta Tzompantitlan", Respondió Quauitlicac. Más tarde volvió a preguntar Huitzilopochtli: </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "¿Dónde están ahora?", "En Coaxalco" y aún una vez más preguntó donde se encontraban. Des-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pués de un momento Quauitlicac informó a Huitzilopochtli que los Centzonuitznaua estaban </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > bajo el liderazgo de Coyolxsauhqui. Cuando llegaron los enemigos, salió Huitzilopochtli</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > blandiendo su escudo y una lanza de color azul. Él estaba pintado, tenía la cabeza tocada </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > con un penacho y la pierna izquierda cubierta de plumas. Destrozó a Coyolxsauhqui con un </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > destello de luz de serpiente y luego tomó la cabeza de su hermana y la arrojó al cielo, con </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > lo que se convirtió en la luna, siendo Huitzilopochtli el sol. Luego dio caza a los Cent-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > zonuitznaua, a los que persigió durante mucho rato. No intentaron defenderse. Muchos pere-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cieron en las aguas del lago contiguo, adonde se habían lanzado en su desesperación. Todos </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > murieron excepto unos pocos que se escaparon a un lugar llamado Uitzlampa, donde se rindie-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ron a Huitzilopochtli y le entregaron sus armas. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>IXTLILTON</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Ixtlilton (El Negrito) era el dios mejicano de la medicina y la curación y por esto se le </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > consideraba frecuentemente hermano de Macuilxochitl, el dios del bienestar y la buena suer-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > te. Podemos concluir de la narración del aspecto general de su templo un edificio de tablo-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > nes pintados que se había levantado partiendo de un tenderete primitivo o un albergue de un </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > médico o hechicero. Contenía varias jarras de agua llamadas tlilatl (agua negra), cuyo con-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tenido se administraba a los niños enfermos. Los padres de los niños que se beneficiaban </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > del tratamiento ofrecían una fiesta a la deidad, cuyo ídolo se traía a la residencia del </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > agradecido padre, donde se hacían bailes ceremoniales y oblaciones ante él. Se creía que </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > entonces Ixtlilton bajaba al patio para abrir las jarras frescas de licor de pulque, que se </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > habían preparado para la fiesta, y se acababa el entretenimiento con un examen que hacía el </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > esculapio azteca de las jarras de pulque dedicadas a su servicio, que debían permanecer en</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > el patio para su uso diario. Si estaban en unas condiciones sucias, se entendía que el pro-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pietario de la casa era un hombre de vida perniciosa, y el sacerdote lo presentaba con una </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > máscara para esconderle la cara de las burlas de los amigos.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>IXTLILTON O TLALTETECUIN</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > En la mitología azteca Ixtlilton o Tlaltetecuin era un dios al que le hacían un oratorio de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tablas pintadas, como tabernáculo, donde estaba su imagen. En este oratorio o templo habían </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > muchos lebrillos y tinajas de agua , y todas estaban tapadas con tablas o comales; llamaban </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > a esta agua tlílatl (agua negra). Cuando algún niño se enfermaba, le llevaban al templo o </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tabernáculo de este dios, y abrían una de aquellas tinajas y daban de beber al niño y con </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ella sanaba; y cuando alguno quería hacer la fiesta de este dios, por su devoción llevaba a </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > su imagen a casa. Su imagen no era una pintura sino uno de los sátrapas que vestía de orna-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mento este dios.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>IZPUZTEQUE</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Demonio con espolones de gallo.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>LLAMATECUHTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es la diosa azteca de la vejez. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>MACUILXOCHITL O XOCHIPILLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Sus nombres significan: "Cinco flores" y "Origen de las flores" o "príncipe de las flores",</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es el dios del amor, la belleza, la danza, las flores, el maíz, las canciones y el patrón </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de la buena suerte en el juego. Los Zapotecas lo representaban con un gráfico que recuerda </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > a una mariposa cerca de la boca y la cara coloreada parecida a un pájaro con el pico abier-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > to y una cresta muy alta y erecta. La veneración de este dios parece que estaba muy exten-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > dida. Su esposa era Mayahuel y su hermana gemela era Xochiquetzal.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><center style="font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.mondo-libero.com/xochipilli.jpg" alt="MACUILXOCHITL O XOCHIPILLI" width="250" height="470" /></span></center><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>MAYAUEL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es la diosa representativa de la planta del Maguey. Sus cuatrocientos hijos estaban asocia-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > dos con el pulque, el licor que se elabora de esta planta. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>METZTLI O YOHUALTICITL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "Señora de la Noche": Es la diosa de la Luna, quien habitaba en los 9 cielos. Ella tenía en </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > realidad dos faces: Una de protección beneficiosa sobre las cosechas y promotora del creci-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > miento en general, y otra que era portadora de humedad, frío y aires corruptos, fantasmas </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > misteriosos, formas de la turbia media luz de la noche y su sobrecogedor silencio. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>MICTLANTECUHTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Mictlantecuhtli "Señor del Infierno" o de la Región de la Muerte, del reino de la maldad y<img src="http://www.mondo-libero.com/mictlantecuhtli.jpg" alt="Mitlantecuhtl" width="250" align="right" height="310" /> </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de las sombras, a donde acudían las almas de los hombres</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > después de su morada mortal. Llevaban, junto con su esposa</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Mictlancihuatl máscaras hechas de c ráneos humanos y sus</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ornamentos eran huesos humanos. Está representado en las</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pinturas como un monstruo horrible con la boca enorme a la</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que caían los espíritus de la muerte, tenia forma esquelé-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tica ya que la mitad de su carne se había caido de sus</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > huesos, su hígado hinchado se asomaba por una cavidad en su</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > estómago, de manos grandes que usaba para atacar a los</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > visitantes de su dominio, usaba sandalias porque es un</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "Señor" ya que la gente común caminaba a pies pelado.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Su horrenda morada se conocía como Tlalxicco (el Ombligo</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de la Tierra), pero los Aztecas por lo general creían que</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > estaba en el lejano Norte. El regía junto a su esposa el</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mundo subterráneo, ejerciendo su soberanía sobre los "nueve</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ríos subterráneos" y sobre las almas de los muertos. No</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > había ejercicio expiatorio, todo el que moría, a menos que</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > fuera en guerra o en sacrificio, en el parto o ahogado,</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pasaba después de la muerte a su dominio: Mictlán. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>MIXCOATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Míxcoatl era el dios azteca de la caza y de las tempestades y era, probablemente, una dei-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > dad de los otomi, aborígenes de Méjico. El nombre significa "serpiente de nube" y esto dio </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > origen a la idea de que Mixcoatl era la representación del torbellino tropical. Esto no es </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > del todo correcto, pues el dios de la caza se identifica con la tempestad y los nubarrones, </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > y el relámpago se supone que representa su flecha. Como muchos otros dioses de la caza, se </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > le representa con las características del ciervo o del conejo. Cuando se le representa </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > normalmente lleva un haz de flechas, para representar al rayo. Puede ser que Mixcoatl fuese </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > un dios del trueno entre los otomis, anterior en origen que Quetzalcoatl o Tezcatlipoca, y </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que para que su inclusión en el panteón nahua se hiciese necesaria para calmar las suscep-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tibilidades nahuas, se le otorgaba la categoría de dios de la caza. Pero por otro lado, los </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mejicanos, de forma diferente a los peruanos que adoptaron muchos dioses foráneos para pro-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pósitos políticos, tenían poca consideración los sentimientos de otras razas y sólo acepta-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ban dioses extranjeros en el culto nativo por alguna buena razón: la más probable, porque </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > les faltaba la figura en su propio sistema divino, o también por un temor a que cierto dios </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > foráneo pudiera forzarlos a adoptarlo como su propia esperanza para aplacarlo. Su vene-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ración por Quetzalcoatl es quizá un ejemplo de esto. Este dios simboliza también la Vía </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Lactea. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>NANAHUATL O NANAHUATZIN</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "Pobre leproso" es el patrón de las enfermedades de la piel, como la lepra. Se pensaba que </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > las personas afectadas por este mal las apartaba la Luna para su servicio. En la lengua na-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > hua, las palabras "leproso" y "eccematoso" también significan "divino". Se dice también que</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Nanahuatzin fue el primer hombre en arrojarse en una hoguera (en Teotihuacan), convirtién-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > dose en el sol, que iluminó la tierra, hasta entonces en tinieblas. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>NEXTEPEHUA</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > El diablo que esparce nubes de ceniza. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>OMACATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Era el dios mejicano de la alegría y la diversión. El nombre significa "dos juncos". Era </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > venerado principalmente por los que vivían bien y por los ricos, que celebraban espléndidas </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > fiestas y orgías. El ídolo de la deidad se colocaba invariablemente en la cámara donde te-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > nían lugar estos actos, y los aztecas consideraban una atroz ofensa si se representaba algo </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > despectivo al dios durante la alegre ceremonia, o si faltaba algo que tendría que haber es-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tado según acordaban en las reuniones. Creían que si al anfitrión se le pillaba en algún </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > descuido, Omacatl se le aparecería al asustado huésped y, en un tono de gran severidad, e-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > charía una reprimenda al que daba la fiesta, haciéndole saber que no volvería a considerar-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > lo como venerador y que, en lo sucesivo, lo abandonaría. Una terrible enfermedad, cuyos </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > síntomas eran mareos, se podía apoderar en poco tiempo de los invitados, pero como los sín-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tomas se relacionan con la indigestión aguda y otros trastornos gástricos, es probable que </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > los cocineros que ofrecían el homenaje al dios del buen humor tuvieran una veneración celo-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sa, en vez de indiferente. P ero la idea de comunión que subyace en muchos ritos mejicanos</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > entra indudablemente en la adoración a Omacatl, previo a un banquete en su honor en el que </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tomaba parte, formado por un gran hueso de pasta de maíz, pretendiendo demostrar que era </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > uno de los huesos de la deidad que se llevaban a los alegres ritos. Ellos se lo comían mo-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > jándolo con grandes tragos de pulque. El ídolo de Omacatl tenía un agujero en la zona del </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > estómago donde estas provisiones se almacenaban. Se le representaba como una figura rechon-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cha, pintada de blanco y negro, coronada con una diadema de papel, con papeles de colores </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > colgando. Una capa con franjas de flores y su cetro eran los otros símbolos de la realeza </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que llevaba este Dioniso mejicano. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>OMETECUTLI Y OMECIUATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Los nahuas creían que Ometecutli y Omeciuatl eran el padre y la madre de los humanos en la </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > religión mexica. Los nombres significan "Señores de dualidad" o "Señores de los dos sexos". </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > También eran conocidos como Tonacatecutli y Tonacaciuatl (señor y señora de nuestro cuerpo </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > o de subsistencia). Eran representados como cielo y fuego y tierra y agua. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>OMETOCHTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Venerado bajo la forma de un conejo, dios de la bebida y embriaguez. Los dioses jefes de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pulque (bebida mexicana) eran Patecatl y Tequechmecauiani, Quatlapanqui (el abrecabezas) y </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Papaztac (el enervado). En general eran dioses del libertinaje y a ellos se sacrificaba a </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > los ebrios intoxicados. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>OPOCHTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Opochtli (el de la mano izquierda) era el dios sagrado de los pescadores y los cazadores de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pájaros y formaba parte del grupo de compañeros de Tlaloc, los Tlaloques. Durante un perío-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > do de la historia azteca fue una deidad de considerable importancia, pues, desde generacio-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > nes, los aztecas habitaban en pantanos y dependían de la comida diaria a base de pescado de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > los lagos y de pájaros de los juncos. Creían que el dios había inventado el arpón o el tri-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > dente (minacachalli) y las redes para pescar peces y la caña y la malla para los pájaros. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Los pescadores y los cazadores de pájaros de Méjico celebraban fiestas en ocasiones espe-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ciales en honor a Opochtli, a cuyo licor (octli) y vino (pulcre) que ellos mismos utiliza-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ban. Se celebraba una procesión en la que desfilaban los mayores que se habían dedicado a </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > la adoración del dios, probablemente no habían tenido otros medios de subsistencia que la </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que aportaban aquellos de los que era patrón y tutor. Se le representaba como un hombre </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > desnudo pintado de negro, con la cabeza decorada con plumas de codorniz y coronado por una </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > diadema de papel en forma de rosa. Iba revestido con un papel verde que le caía de la ro-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > dilla y estaba calzado con sandalias blancas. En la mano izquierda llevaba un escudo pinta-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > do de rojo con una flor blanca en el centro con cuatro pétalos colocados en forma de cruz y </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > en la mano derecha llevaba el cetro en forma de copa. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>QUETZALCóATL</b></span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Deidad de las culturas de Mesoamérica, en especial de la cultura azteca, considerada por </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > algunos investigadores como la principal dentro del panteón de esta cultura prehispánica y</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > conocido como "Serpiente Emplumada". En Tenochtitlán hay abundantes pruebas del culto a una </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > serpiente emplumada, sólo que las crónicas hacen referencia a Xiuhcóatl, Serpiente de Fue-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > go. Fue el Rey Máximo de donde se originaron los troncos de los diversos reinos (toltecas, </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mexicanos, mayas, etc.). Es considerado como la versión del mesías para los mayas. Nace de </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > un pedernal en el día 9 viento del año 10 casa. Fue engendrado por los dioses creadores, </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > quienes le encargaron diferentes trabajos, como cargar el cielo, fundar dinastías, etc. Se </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > le atribuye haber fundado Chichén Itzá. Es el Dios de la Civilización y el planeta Venus, </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > siendo adorado extensamente bajo diferentes apariencias. Se le conoce con otros nombres: </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "Kukulcan" en maya; "Xolotl", divinidad del inframundo; el término Quetzalcóatl se aplica </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > también a un dios barbado de máscara saliente, también llamado "Ehécatl", Dios del Viento; </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > en algunas partes de la zona Mixteca-Puebla y del valle, el Tezcatlipoca blanco tenía el </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > nombre de Uno Caña, el nombre de la fecha sinónimo de Quetzalcóatl. Los frailes se apodera-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ron de este mito como una prueba de que Santo Tomás, el apostol, había visitado Mexico y </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > convertido a sus pobladores, quienes después volvieron a las costumbres paganas.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><center style="font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.mondo-libero.com/quetzalcoatl.jpg" alt="Quetzalcoatl" width="400" height="284" /></span></center><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TECCIZTECATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Señor del caracol y dios azteca de la luna, personifica al misterioso Tezcatlipoca quien </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > significaba para los aztecas la misma providencia y presentaba el cielo nocturno en posi-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ción a Huitzilopochtli, que era el cielo nocturno encarnecido enemigo de Quetzalcóatl. Aca-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > bó por reconciliarse con él para sostener el cielo Tezcatlipoca y acabó convirtiéndose en </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > el dios supremo.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TéOTL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Dios supremo azteca, que tenía la hegemonía sobre trece deidades superiores y unas doscien-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tas inferiores. Téotl era considerado como eterno e invisible, creador y sustentador del </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mundo. Se le aplicaban por sobrenombre Tloque-Nahuaque (creador de todas las cosas) y tam-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > bién Ipalneomani (ser por quien se vive). No fue representado en imagen.</span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TEPEYOLLOTL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Tepeyollotl significa "corazón de la montaña" y evidentemente, hace alusión al dios que los </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > nahuas relacionaban con los movimientos sísmicos y los terremotos. Probablemente de origen </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Mixteca o Zapoteca. Tepeyollotl es la representación azteca del dios jaguar de los mayas.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TEZCATLIPOCA</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Deidad mesoamericana del cielo nocturno y de la tierra, fuente de vida, tutela y amparo del<img src="http://www.mondo-libero.com/tezcatlipoca.jpg" alt="Tezcatlipoca" width="266" align="left" height="200" /> </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > hombre, origen del poder y la felicidad, dueño de las</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > batallas, omnipresente, fuerte e invisible. Dios a la vez</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > creador y a la vez destructor. Dios de la pureza y el</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pecado. Inventor del fuego, patrón de los príncipes.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Entre los Toltecas, era un dios maléfico de la muerte,</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que descendió del cielo a la tierra valiéndose de una</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tela de araña, para destruir la obra de Quetzalcóatl, a</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > quién se le apareció bajo el aspecto de un viejo que le</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > ofreció el brebaje de la inmortalidad, pero éste era en</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > realidad una bebida enloquecedora. Entre los nahuas<img src="http://www.mondo-libero.com/tezcatlipoca2.jpg" alt="Cara de Tezcatlipoca" width="201" align="right" height="333" /></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > (aztecas y otros pueblos de habla</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > náhuatl), Quetzalcoatl y Tezca-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tlipoca son deidades gemelas y al</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mismo tiempo antagónicas. Quetzalcóatl es llamado también Tezcatli-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > poca blanco en tanto que el color de Tezcatlipoca es el negro.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > El espíritu del muerto debe presentarse a Tezcatlipoca vestido con</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > piel de ocelote, y desnudo con un yugo de madera al cuello, para</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > recibir la sentencia. Al muerto se le somete a unas pruebas que</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > preceden la entrada a la morada de la muerte, el reino de Mictlan,</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > y para que no se encuentre ante los peligros del viaje en una con-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > dición de indefención, se le entrega un haz de jabalinas. Primero</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > pasa entre dos altas peñas, de donde se puede caer y estrellarse si</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > no puede escapar de ellas con habilidad. Luego una terrible ser-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > piente se interpone en su sendero y, si vence a este monstruo, le</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > espera el feroz caimán Xochitonal. El desventurado espíritu deberá</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > atravesar ocho desiertos e igual número de montañas y habrá que</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > resistir un torbellino afilado como una espada, que puede cortar</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > hasta las más sólidas rocas.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Otra definicion dice: Dios del Sol, la más importante divinidad</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de la región nahua, antagonista de Quetzalcóalt.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Este dios no solamente se aparecía como humano sino que también</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > como: mono, zorrillo, coyote, jaguar y ocelote.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLACOTZONTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Tlacotzontli es una diosa azteca, protectora de los caminos. Para hacerla favorable, los </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > viajeros acudían ante ella sangrándose con ramas de espino.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLACCULTETL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Tlacultetl es la diosa azteca de la belleza y del amor sensual.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLALCHITONATIUH</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es un dios azteca que representa al sol bajo.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLALHUIXCALPANTECUHTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > En la mitología azteca Tlahuixcalpantecuhtli o Tlahuizcalpantecuhtli es el dios del colo-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > rido sonrosado de la aurora. Como su nombre indica, Tlahuixcalpantecuhtli significa Señor </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de la Estrella del Alba, es la personificación del lucero de la mañana, que es el planeta </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Venus. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLáLOC</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Tláloc (a veces llamado Nuhualpilli) dios azteca de la lluvia y de la fertilidad. Es un an-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > tiguo dios que se remonta a la época de los toltecas. Padre de los Tlalocs (nubes), que </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > provocan los distintos tipos de lluvia. Tlaloc regía el crecimiento y la vegetación. Se </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sacrificaban anualmente muchas doncellas y niños ya que tenian a Tláloc como el responsable </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de los periodos de sequía y de las lluvias torrenciales. Si los niños lloraban se tomaba </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > como buen augurio para la estación lluviosa. Tláloc se casó primero con Xochiquetzal, diosa </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de las flores, pero Tezcatlipoca secuestró esta diosa. Tláloc se casó otra vez con Matlol-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cueitl. Tiene una hermana mayor que se llama Huixtocihuatl. Sus anteojeras, sus olmillos y </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > la voluta sobre sus labios hace que sea una figura fácil de reconocer.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><center style="font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.mondo-libero.com/tlaloc.jpg" alt="Tlaloc" width="410" height="450" /></span></center><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLALTECUHTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "Señor de la Tierra", era representado como un monstruo masculino de aspecto aterrador, y </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > compartía los atributos de un sapo y de un cocodrilo. Su boca abierta podía tragarse al sol </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mismo, puesto que el sol poniente entraba en la tierra, de acuerdo con las ideas astronómi-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cas de los aztecas.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLAZOLTEOTL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "Diosa de la inmundicia" o Tlaelquani, "Comedor de porquería", los aztecas la llamaban</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > diosa de la Tierra, porque erradicaba los pecados; los habitantes se confesaban con el</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sacerdote para ser absueltos de sus faltas. El pecado se simbolizaba entre los aztecas como</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > excremento. La confesión solo cubría los pecados de inmortalidad. Pero si Tlazolteotl era</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > la diosa de la confesión, también era patrona del deseo y la lujuria. Era una sola diosa</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cuyo principal oficio era la erradicación del pecado humano.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><center style="font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.mondo-libero.com/tlazolteotl.jpg" alt="Diosa Tlazolteotl, era comunmente asociada con la suciedad y pecados carnales" width="250" height="470" /></span></center><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TLETONATIUH</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Era uno de los cuatro soles aztecas. Es el "sol de fuego", bajo cuyo influjo los humanos </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > fueron exterminados por el fuego caído del cielo y transformados en diversos animales como:</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > perros, aves, etc.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TONACATCCUHTI Y TONACACíHUATL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Señor y señora de la subsistencia, quienes realizaban las funciones de paternidad y origen </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de otras divinidades.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>TONATIUH</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Tonatiuh era el dios azteca de las tempestades. Protegía a los navegantes. Era el sol per-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sonificado, el dios sol, señor celeste, el culto solar estaba más asociado con la expresión </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > activa de la religión azteca. Se rendía culto diariamente al aparecer. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>XILONEN</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Era la diosa azteca del maíz (Madre del Maíz Tierno), y Xochiquetzal (Pájaro Flor), eran </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > los espíritus personificados del nuevo crecimiento, de la juventud y de los juegos, y te-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > nían como contrapartida masculina a dioses como Cintéotl (Dios del Maíz), Xochipilli (Prín-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cipe Flor), y Macuilxóchitl. Era venerada particularmente por los huaxtecos. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>XIPETOTEC</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > "El Desollador", simboliza la primavera y representa el nuevo verdor con que la tierra se </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > atavía cada año. Ampliamente adorado en todo México y representado en las figuras con piel </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > humana desollada. En su festival "El hombre desollado", se les arranca la piel a las vícti-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > mas y se vestían con ella los sacerdotes y devotos del dios los siguientes 20 días. </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>XIUHTECUHTLI O XUO TECUTL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Dios azteca del fuego. Conmemoraban su muerte los años bisiestos, en los cuales se encendía </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > el fuego sagrado y se inmolaba a un cautivo ataviado con el ropaje del dios. Se le repre-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sentaba bajo el aspecto de un hombre anciano.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><center style="font-family: courier new;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.mondo-libero.com/xuotecutl.jpg" alt="Xiuhtecuhtli o Xuo Tecutl" width="430" height="330" /></span></center><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>XOCHIPILLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > (Ver Macuilxochitl). </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>XOCHITONAL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Caimán del reino de los muertos. Debe ser vencido por el espíritu del muerto que va a en-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > contrarse con el Señor de los muertos.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>XOCHIQUETZAL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Su nombre significa "pájaro flor" o "flor bella", y es la diosa de las flores. Es una diosa </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > relacionada con la fertilidad de la naturaleza y quizás por ello se le representa como hija </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > de Centeotl. Su esposo era Ixotecutli, el dios de la libertad.</span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>XOLOTL</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Es el dios azteca de las venganzas. Es un doble dios, monstruo, representa tanto el fuego </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > que cae del cielo como la luz ascendente de las llamas. Es parecido a Nanahuatl y aparece </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > como el representante del sacrificio humano. Sufrió diversas metamorfosis y acabó muerto </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > bajo la forma de un pez llamado "axolotl". Se le representaba como un esqueleto. </span><br /><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>YACATECULTI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Yacatecutli era el patrón de los viajeros de la clase mercantil, que lo adoraban colocando </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > sus bastones juntos y salpicando con un montón de sangre de sus narices y orejas. El bastón </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > del viajero era su símbolo, al que se le hacía una oración y se le ofrecían flores e in-</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > cienso.</span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><b>YOHUALTECUHTLI</b></span><br /><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" > Yohualtecuhtli era la diosa azteca de la noche, y protegía el sueño de los niños.</span><br /></div><pre><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span><br /></pre>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-5595574065616766552008-09-17T20:33:00.000-07:002008-09-17T20:36:06.079-07:00LOS TOLTECAS<p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>HISTORIA</b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Después de la caída de <b>Teotihuacan</b> hacia el año 700, hubo en Mesoamérica varios siglos de tinieblas y concusión, cambió el índole de su civilización, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones más belicosas.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Una de estas ciudades surge hacia el año 950 Tula, la capital de los Toltecas.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una tribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X conducida por un rey llamado <b>Miscoatl</b> y que se establece en Culhuacán. No se sabe con exactitud si <b>Miscoatl </b>existió o fué solo leyenda, pero su hijo <b>Topiltzin</b> vivió realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de México.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.antropos.galeon.com/imag/260302/tolteca1.jpg" alt="CHAC MOOL" width="411" height="292" /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">De joven <b>Topiltzin</b> estudió para sacerdote y se consagró al servicio de <b>Quetzalcoatl</b>, la serpiente emplumada, antiguo dios de Teotihuacan, protector de la cultura y la civilización. Cuando accedió al trono Tolteca <b>Topiltzin </b>tomó el nombre de <b>Quetzalcoatl,</b> como a menudo hacían los sacerdotes que tomaban la personificación del dios a quien serían. Este nombre causará enormes confusiones a lo largo de la Historia de México entre <b>Quetzalcoatl el Dios y Quetzalcoatl el rey</b>.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Hacia 950 <b>Quetzalcoatl</b> traslada la capital de los Toltecas a Tula convirtiendola en una gran ciudad, enseño a su pueblo las artes civilizadas y su devoción y celibato fueron siempre admirados. Pero <b>Topiltzin</b> <b>Quetzalcoatl</b> cometió un grave error, al querer hacer de <b>Quetzalcoatl </b>la deidad principal de los Toltecas, lo que no agradó a los sacerdotes de <b>Tezcatlipoca</b>, un dios bélico que exigía ser alimentado por la sangre de los sacrificios humanos.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Según la leyenda <b>Tezcatlipoca</b> se vistió de anciano y usando sus poderes de persuasión consiguió que <b>Topiltzin</b> se embriagara, luego dejó en su habitación a <b>Quetzalpetlatl</b>, hermana del rey. Por la mañana <b>Topiltzin </b>se dió cuenta que había perdido la castidad y se había cubierto de ignominia, por lo que abdicó al trono y se marchó al exilio con un grupo de fieles.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Los historiadores concluyen que Tula se dividió entre los seguidores de <b>Quetzalcoatl</b> y los de <b>Tezcatlipoca, </b>desatando una batalla en la que salió victorioso el segundo, por lo que <b>Topiltzin</b> fué expulsado de Tula.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.antropos.galeon.com/imag/260302/tolteca2.jpg" alt="LOS "ATLANTES" EAN COLUMNAS DEL TEMPLO DE LA ESTRELLA MATUTINA" width="118" height="350" /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En la última parte de la leyenda se confunde al dios con el hombre. Después de 20 años en el exilio <b>Quetzalcoatl </b>se fué a la costa. Una versión dice que se internó en el mar en una balsa de serpientes; otra que subió al cielo y se convirtió en la estrella de la mañana. Pero antes de marcharse <b>Quetzalcoatl </b>prometió volver de la dirección de donde sale el sol y dió una fecha correspondiente al año de 1519, mismo año en que aparecieron los españoles, creando una de las coincidencias más extrañas e importantes de la Historia.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En ciertos aspectos, Tula fué otro tipo de ciudad. En vez de levantarse indefensa en una llanura, como Teotihuacan, su templo y sus zonas residenciales coronaban una cima fácilmente defendible. Después de todo hay que considerar que se construyó en la frontera Chichimeca y debe haber estado continuamente amenazada por ataques bárbaros. La sociedad Tolteca era una sociedad militarizada, gobernada por los jefes militares y sostenida por la reanudación de riqueza de las poblaciones conquistadas, como centro del primer estado Mesoamericano que impuso tributos claramente definidos, sentó la pauta gubernamental económica y religiosa que había de seguir el resto de Mesoamerica hasta la conquista Española.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Una generación después de fundada Tula, los ejércitos toltecas, probablemente una amalgama de muchas razas y tribus se había esparcido por la mayor parte de México. Dominaron ambas costas y llegaron hasta Guatemala, en el sur y al interior del país se adentraron en las tierras de sus antepasados Chichimecas hacia el norte. Hacia el año 1000 hicieron su más espectacular avance y llegaron hasta Yucatán, donde aún florecía la cultura Maya, algunos relatos seguro ayudados por la leyenda, dicen que llegaron por mar y que venían dirigidos por el mismo <b>Quetzalcoatl.</b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Es cierto que los Toltecas destruyeron muchas ciudades Mayas, pero también participaron en la construcción de otras, con ayuda de los Mayas construyeron gran parte de Chichen itza y utilizaron su excelente arte para representar en sus pirámides el sacrificio humano.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">En Chichen Itza se conoció un nuevo estilo de sacrificio desconocido en Tula, al norte de la constricción más importante de la ciudad (El castillo) está el famoso Cenote Sagrado, el cual es un profundo pozo abierto en la roca. Cuando no llovía o los sacerdotes veían algún otro signo de desagrado divino consagraban algunas doncellas elegidas por su belleza y las arrojaban al Senote junto con grandes joyas y objetos de gran valor.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Según las crónicas Españolas que fueron escritas varios siglos después que se sacrificó a la última víctima, las doncellas eran arrojadas al amanecer, si lograban sobrevivir hasta la tarde las sacaban de las aguas y les pedían que repitieran los mensajes de los dioses.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Tula fué destruida hacia el 1160, tal vez por otra ola de invasiones bárbaras que nunca dejaron de constituir una amenaza. La ciudad quedó desierta, pero sobrevivió el nombre de sus constructores, algunos grupos nómadas que afirmaban ser de ascendencia Tolteca se dispersáron por todo el territorio de México y llegaron hasta Nicaragua, al sur, estableciéndose donde podían o convirtiendose en la clase gobernante de los pueblos conquistados.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><i>La leyenda de los Toltecas</i></b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Su líder en ese entonces se llamaba Mixcóatl, o culebra de nubes, el cual se casa con una princesallamada Ximan. Al fundar lo que sería su capital, Tula, tienen un hijo llamado Ceacatl Topiltzin mejor conocido como Quetzalcóatl. El hermano de Micoatl, Ihuitlima, usurpa el trono de su hermano. Fuerza a su sobrino Topiltzin a emprender la huida, buscando refugio con sus abuelos en el sur de México. Quetzalcóatl después de varios años regresa a Tula y recupera el trono de su padre. Ceacatl Topiltzin lleva a Tula a un máximo esplendor moral, impulsa a las artes y a la religión, de esta manera se vuelve el dios Quetzalcóatl. Los Toltecas bajo el reino de Quetzalcóatl llegaron a un impresionante nivel cultural y artístico. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Quetzalcóatl tenía a un amigo, un sacerdote, quein lo traiciona. Lo induce a beber y lo encierra en un cuarto con mujeres. Al siguente dia cuando amanece y se percata de lo que ha hecho se siente tan mal que decide huir de la ciudad, pero jura regresar algún áia. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.antropos.galeon.com/imag/260302/tolteca3.jpg" alt="CIUDAD DE TULA" width="400" height="364" /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><i>Dioses de los Toltecas</i></b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Los Toltecas, como la mayoría de los pueblos meosamericanos pre-hispánicos, adoraban a una gran cantidad de dioses. Entre los mas destacados para esta cultura, y posteriormente para los Mexicas, era Quetzalcóatl, antiguo rey de los Toltecas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Xipe Tótec: El "dios desollado" al cual se le rendía culto de una manera muy cruel, por ejemplo una parte de la ceremonia le pedía al sacerdote que se vistiera con la piel de la víctima. Simbolizaba el retorno de la vegetación verde y fresca que regresaba cada año. Tambien era venerado como el dios de los trabajadores de oro. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Mixcóatl o Camaxtli; el patrón especial de los cazadores, los Chichimecas, de cuya acendencia provienen la gran mayoría de las culturas del centro de México, incluyendo a los Toltecas</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Quetzalcóatl: éste es uno de los dioses mas complejos y fasinantes de toda Mesoamérica, se le consideraba como un monstruo serpiente celeste. Sus funciones dominantes eran de fertilidad y de creatividad, pero poco a poco mientras el culto a este dios fue creciendo se le empezaron a apegar otros atributos. Algunas de estas funciones que se le fueron anexando son de creador, dios del viento, dios del planeta Venus y héroe cultural. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Tezcatlipoca: (Espejo humeante) Antes de la conquista este era el dios qque tenia supremacía sobre los demás. Su concepto, como el de Quetzalcóatl, a quien se le llegó a llamar el Tezcatlipoca blanco, es muy confuso y variado. Existían varios conceptos generales, titlacahuan "de quien somos esclavos", telipchti "joven", moyocoyotzin "dios caprichoso". Era el gran mago, y se le relacionaba con la oscuridad y la noche, su animal asociado era el jaguar, animal que en toda mesoamérica se relacionaba con la brujeria. El mismo nombre de este dios, que quiere decir espejo humeante en nahuat, tiene relación con los espejos de jade que se utilizaban para fines místicos y adivinatorios. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><i>Conclusión</i></b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La importancia de los Toltecas para toda mesoamérica es innegable, sus ideologiar religiosas tuvieron un impacto sin precedente. Los mismos Aztecas, quienes los consideraban como los impulsores de todas las culturas, tomaron una de las principales aportaciones Toltecas a la religión mesoamericana como suya, el rito a Quetzalcóatl. Este hecho toma una gran importancia a partir del hecho que la conquista de México se facilitó por la leyenda de Ceacatl Topiltzin. Cuando llego Cortés a México Moctezuma pensó que era el regreso de Quetzalcóatl como lo decía la leyenda. los españoles usaban barba (como Ce Acatl Quetzalcóatl) y llegaron en " <i>pequeñas nubes que flotan sobre el agua" </i>(a Quetzlacóatl, en esos entonces, se le había atribuido dios del viento) lo cual facilitó la conquista de Tenochtitlan. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> Como toda cultura mesoamericana los Toltecas le rendían culto a muchos dioses, los mas destacados entre ellos eran Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, dos de los dioses mas enigmáticos de la época pre-hispánica. El hecho de que se les rendía tributo a estos dos dioses, por naturaleza antagónicos, ocasionó la caída del imperio. Al caer el imperio Tolteca (Tula en 1168 y Chichen Itzá en 1194) marca el final del periodo clásico.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> Los dioses eran tan importantes que se leconsidera a la época clásica una época de culturas teocráticas, y el caso de los Toltecas no es una excepción. Los sacerdotes de los dioses eran los verdaderos gobernantes, no los reyes. Los sacerdotes dictaban sus interpretaciones de los deseos de los dioses, los cuales formaban una parte extremadamente importante en la vida diaria de lo Toltecas. Sus interpretaciones tenian un gran peso sobre el pueblo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-family: courier new; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> Los Toltecas fueron la máxima expresión de la época clásica de las culturas pre-hispánicas. Tuvieron una importancia enorme e influyeron las vidas de los indígenas en una proporción igual a la de los Olmecas, la cultura madre. </span></p>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-65409156068255640442008-09-17T10:27:00.000-07:002008-09-17T10:28:02.718-07:00Zona Arqueológica El Tajín<table width="580"><tbody><tr><td><div align="center"> <h3><span style="font-family:Arial;font-size:85%;"><strong>Zona Arqueológica El Tajín</strong> </span></h3></div> <p align="justify"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:85%;">El Tajín</span></strong></p> <p align="justify"><span style="font-family:Arial;font-size:85%;">Tajín es una palabra totonaca y significa trueno; no es posible afirmar que este fuera su nombre original y tampoco que los ancestros de quienes viven actualmente en la región hubieran sido los constructores de la antigua ciudad prehispánica. Sin embargo, la permanencia del grupo étnico totonaco en las ruinas durante siglos ha originado una relación psico-social y cultural con la zona arqueológica que difícilmente puede negarse.</span></p> <p align="justify"><span style="font-family:Arial;font-size:85%;">El Tajín es considerada Patrimonio Cultural de la Humanidad, abarca una extensión de 10 km2 y su centro principal se extiende en 144 hectáreas con aproximadamente 180 estructuras. La arquitectura de El Tajín se distingue por el hábil manejo de un elemento arquitectónico conocido como nicho, que se encuentra dispuesto de muchas maneras en los edificios de la zona. Los nichos también pueden ser de múltiples formas: cuadrados o rectangulares, pequeños o grandes y con o sin xicalcoliuhquis (atributo de Quetzalcóatl). </span></p> </td></tr></tbody></table> <table width="580"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="335" height="361"> <p align="center"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><strong>Antecedentes</strong></span></p> <p align="justify"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><br />La antigua ciudad de El Tajín se desarrollo a fines del Horizonte Clásico, y llegó a su apogeo en la transición al Postclásico, o sea entre 800 y 1150 después de Cristo. El Tajín se sostenía económicamente con el tributo que los pueblos circunvecinos pagaron en productos y servicios. La ciudad administraba las relaciones políticas y religiosas, que en esa época no estaban separadas. </span></p> <p align="justify"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Por ello, la figura política de 13 conejo era también la encarnación de Quetzalcóatl, dios principal de El Tajín, cuya representación, figurativa y simbólica, es repetitiva en la arquitectura, la pintura y escultura del sitio. Otro segmento de la población, aparte de los de la clase dominante y la campesina, fue el de los artesanos y el de los que se dedicaron al comercio en áreas especiales de intercambio - como fueron los mercados - o transportando mercancías.</span></p></td> <td valign="top" width="234"><img src="http://portal.veracruz.gob.mx/pls/portal/docs/1/1894065.JPG" vspace="10" width="234" align="right" height="320" hspace="10" /></td></tr></tbody></table> <table width="580"> <tbody> <tr> <td><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;"> <div align="justify"> <p>La escultura y pintura se asocian a la arquitectura en diferentes tipos de edificios. De la escultura destacan los relieves procedentes de los juegos de Pelota Sur y Central, de los frisos de la Pirámide de los Nichos y de las columnas del Templo de las Columnas. Algunos están todavía en su sitio, otros en el museo a la entrada de la zona arqueológica. En esos relieves se relatan episodios del ritual del juego de pelota o acontecimientos históricos como en los relieves del Edificio de las Columnas. Las pinturas morales son escasas y muy fragmentadas, pero en ellas se aprecia una técnica depurada en la policromía y en el dibujo. </p> <p> </p></div></span> <p align="center"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><strong>Descripción</strong></span></p> <p align="justify"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">El Tajín fue construido en la parte inferior de los abanicos fluviales de la Sierra Papanteca. Dos barrancos determinaron la expansión en dirección norte - ur de la pared central del asentamiento prehispánico. El núcleo de la antigua ciudad, o sea lo que es la actual zona abierta al público, puede dividirse en cinco partes que corresponden a niveles altimétricos diferentes: Grupo Plaza del Arroyo, La Zona Central, La Gran Xicalcoliuhqui, El Tajín Chico y El Conjunto de las Columnas.</span></p> <p align="justify"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Aprovechando el desnivel de la topografía, los arquitectos de El Tajín distribuyeron la estratificación social de acuerdo con el arreglo metropolitano, pero las condiciones del medio ambiente limitaron el desarrollo urbano, de tal manera que la superficie para construir fue escasa, por ello se rompió continuamente cualquier orden urbano. </span></p> </td></tr></tbody></table> <table width="580"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="330" height="301"> <div align="justify"><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Grupo Plaza del Arroyo: está conformado por cuatro de los más grandes edificios, cuya disposición es clásica en Mesoamérica: cuatro edificios encierran una plaza ligeramente rectangular. Sorprendentemente no se encuentra un altar en medio de la gran plaza. El sistema constructivo de sus edificios es muy rudimentario en comparación con otros: consta de un núcleo amorfo de tierra apisonada revestido por muros de contención. La mayoría solo presenta una fase constructiva y el Edificio 16, al norte de la plaza, muestra tres fases superpuestas. </span></div></td> <td valign="top" width="238"> <div align="center"><img src="http://portal.veracruz.gob.mx/pls/portal/docs/1/1894066.JPG" vspace="10" width="350" align="right" height="268" hspace="10" /></div></td></tr></tbody></table> <table width="580"><tbody><tr><td> <div align="justify"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:85%;">El uso del nicho, tan característico en el estilo Tajín, es moderado, con excepción del Edificio 16 que muestra en cada cuerpo una hilada de nichos, algo parecido a la conocida Pirámide de los Nichos. De ahí, el visitante puede pasar por los juegos de pelota 17/27 y 13/14.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Juegos de Pelota 17/27 y 13/14: en sus fachadas puede apreciarse una cruz, glifo asociado con el complejo Venus, una composición de grecas que se asocian con el personaje divino que es Quetzalcóatl. Ambos juegos son del tipo cerrado con forma del doble T; por la parte sur están cerrados por un templo. Al parecer, estos edificios están relacionados en tiempo y espacio con los del Grupo Plaza del Arroyo.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Zona Central: se distingue por edificios de formas y funciones muy variadas sin orden aparente. En esta parte se encuentra el Edificio 1, conocido como Pirámide de los Nichos.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Juego de Pelota Sur: los edificios 5 y 6 forman el Juego de Pelota Sur, que se distingue en forma e importancia del resto de los 14 juegos de pelota. En lugar del talud que en los otros juegos de pelota forma parte de la cancha lleva gradas para el público asistente a la ceremonia del juego, que culmina con la decapitación de uno o varios jugadores. Lo más sobresaliente de este juego son sus relieves en forma de tableros, ubicados en ambos extremos y al centro de la cancha, en los que se relatan diferentes aspectos de dicho juego. En los extremos diagonales se muestra cuando comienza el juego; en los otros la fase final que culmina en el sacrificio. Los dos tableros del centro reproducirían el propósito o quizá la esencia del juego; es decir, la bonanza perseguida con la sangre del sacrificado.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Después del Juego de Pelota Sur se encuentra un grupo de edificios compuestos por varios templos y un juego de pelota que tiene un mural policromado en el exterior de una de sus subestructuras, cuyo tema es religioso en su forma mas abstracta y esotérica. Consiste en el encadenamiento de un glifo principal (la greca escalonada), atributo de Quetzalcóatl. El relieve en el centro de las paredes de la cancha explica una vez más lo antagónico de la existencia humana en la cosmovisión prehispánica: un personaje dividido en dos troncos con una sola cabeza.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Edificio 12: destaca por la original composición de los nichos que adornan el primer cuerpo, en él se utilizaron columnas en lugar de sillares, como es común en los demás edificios. Al este de esta construcción se aprecia la fachada posterior de las Pirámide de los Nichos, recién reparada, consolidada y restaurada.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Pirámide de los Nichos: este edificio consta de siete cuerpos, cada uno acordonado por nichos que en total suman 365 lo que, a su vez, coincide con el número de días del año solar. Según indican los argumentos urbanísticos, fue uno de los edificios que se construyó al último, por lo que se creó un espacio artificial al frente. El sistema constructivo del edificio consiste en un núcleo desde el que arranca cada cuerpo de la base, en su interior hay un tiro de 14 m de longitud. Este edificio debe su existencia a una razón político religiosa muy fuerte y por tales motivos ha sido el único que ha perdurado los siglos sin derrumbarse totalmente. Al mismo tiempo manifiesta el esplendor del asentamiento prehispánico, quizá durante el reinado de 13 conejo, gobernante conocido por los relieves de El Tajín. Los tableros y frisos del templo de este edificio se encuentran actualmente en el museo de sitio.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Grupo El Tajín Chico: avanzando a lo largo del Muro de Contención Norte, el visitante se acerca a este sector urbano que se caracteriza por sus construcciones residenciales para la clase gobernante y, en general, para la elite de la antigua sociedad de El Tajín. Los edificios que allí se encuentran están separados del resto de la ciudad por una barrera arquitectónica que divide lo público de lo residencial.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">En el Tajín Chico, las construcciones son sólidas y sus entrepisos y techumbres coladas. Para obtener resultados parecidos al concreto moderno se usó tierra puzzolana y cal, que tiene el mismo efecto del cemento, para amarrar la envoltura, por esto puede considerarse como losas coladas prehispánicas de El Tajín.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Complejo de las Columnas: este complejo se encuentra en la plaza más alta y de acceso más restringido de la ciudad.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">Edificio de las Columnas: lleva tal nombre porque allí se encontraron las columnas que relatan las hazañas del personaje conocido como 13 conejo. Actualmente están en exhibición en el museo de sitio.<br />Edificio I: del edificio de las Columnas se desciende hacia El Tajín Chico y de allí se pasa por el Edificio I, donde recientemente se descubrieron valiosas pinturas policromadas con temas religiosos que muestran personajes míticos zooantropomorfos que representan deidades del panteón de El Tajín. Bajando las escaleras de la barrera arquitectónica se encuentra el Juego de Pelota Central, en este hay seis tableros que presentan diversas deidades prehispánicas: Tláloc, Quetzalcóatl, Macuilxóchitl y otros seres divinos zooantropomorfos.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">La Gran Greca: al norte del Juego de Pelota Central está la Gran Greca. Más que de un edificio, se trata de una gran plataforma amurallada en forma de greca escalonada, única en su tipo y monumentalidad en Mesoamérica, que sirve de base para varios edificios, entre ellos dos juegos de pelota y dos templos.</span></p> <p><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:85%;">La Gran Xicalcoliuqui: se identifica por un muro en espiral, que por su forma se asocia con Quetzalcóatl, igual que todos los juegos de pelota, de los cuáles se han identificado 14 hasta la fecha. </span></p></div></td></tr></tbody></table>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-13214122917026471082008-09-17T10:23:00.001-07:002008-09-17T10:23:57.556-07:00TEOTIHUACAN MUSEOS<p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial; color: green;" lang="ES-TRAD">MUSEOS<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial; color: green;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">En los alrededores de la zona arqueológica de Teotihuacan se encuentran numerosos recintos culturales, museos y centros de investigación que completan, clarifican y documentan a profundidad el acervo cultural con el que cuenta la región.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Museo del Sitio.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se encuentra dentro de la zona arqueológica de Teotihuacan, al sur de </span><st1:personname productid="la Pir£mide"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Pirámide</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> del Sol. Exhibe interesantes muestras del trabajo en obsidiana, cerámica, concha y hueso elaborados por los antiguos teotihuacanos. Abierto todos los días de 10:00 a 17:00 hrs.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Museo de </span></b><st1:personname productid="la Pintura Teotihuacana."><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Pintura Teotihuacana.</span></b></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se encuentra dentro de la zona arqueológica de Teotihuacan, al oeste de </span><st1:personname productid="la Pir£mide"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Pirámide</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> de </span><st1:personname productid="la Luna. En"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Luna. En</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> él se exhiben gran número de murales que han sido rescatados a lo largo de las excavaciones; en ellos se representan rituales, ceremonias, deidades y escenas de la vida cotidiana. Abierto todos los días de 10:00 a 17:00 hrs.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Museo de </span></b><st1:personname productid="la Cultura Teotihuacana."><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Cultura Teotihuacana.</span></b></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se encuentra dentro de la zona arqueológica de Teotihuacan, al sur de </span><st1:personname productid="la Pir£mide"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Pirámide</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> del Sol. Muestra las etapas de desarrollo de los teotihuacanos dentro de esta ciudad, así como las piezas rescatadas de las múltiples excavaciones. Además presenta una maqueta a escala del conjunto arqueológico. Abierto todos los días de 10:00 a 17:00 hrs.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Centro de Estudios Teotihuacanos y Museo Manuel <span class="SpellE">Gamio</span>.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se localizan en el Km. 46 de </span><st1:personname productid="la Carretera M←xico"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Carretera México</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> – Pirámides. Es el principal recinto dedicado al estudio, conocimiento y difusión de la cultura teotihuacana. En él se encuentra el Museo Manuel <span class="SpellE">Gamio</span> que cuenta con varias salas de exposiciones temporales, auditorio, biblioteca, fototeca, <span class="SpellE">planoteca</span> con más de 2000 planos y proyectos arqueológicos y videoteca. Abierto todos los días de 9:00 a las 17:00 hrs.</span>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-42924652910810043982008-09-17T10:21:00.001-07:002008-09-17T10:21:51.651-07:00ARQUEOLOGÍA Teotihuacan<p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial; color: green;" lang="ES-TRAD">ARQUEOLOGÍA<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial; color: green;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Teotihuacan es una de las mayores zonas arqueológicas de </span><st1:personname productid="la Repblica Mexicana"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la República Mexicana</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">, cuenta con numerosos vestigios arquitectónicos, entre los que se encuentran alrededor de 600 pirámides, además de importantes palacios y conjuntos habitacionales con espléndidos murales. Algunas de las construcciones más importantes de este complejo son:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Calzada de los Muertos.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Cruza por el centro la zona arqueológica, mide 4 Km. de longitud por 40m. de ancho y comunica </span><st1:personname productid="la Ciudadela"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Ciudadela</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> con </span><st1:personname productid="la Plaza"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Plaza</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> de la Luna. A la mitad del recorrido destaca el Conjunto Plaza Oeste y toda la calzada está bordeada de conjuntos habitacionales, probablemente ocupados por sacerdotes en tiempos prehispánicos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:personname productid="La Ciudadela. Se"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">La Ciudadela.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> ubica en el extremo sur del centro ceremonial. Fue construida alrededor del </span><st1:metricconverter productid="200 a"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">200 a</span></st1:metricconverter><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">.C. en forma de cuadrángulo, con 400m. de extensión. En este lugar se alojan importantes edificaciones religiosas como el Templo de <span class="SpellE">Quetzalcóatl</span>, un adoratorio central y conjuntos habitacionales, donde se cree vivían altos dirigentes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Templo de <span class="SpellE">Quetzalcóatl</span>.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se ubica en el interior de </span><st1:personname productid="la Ciudadela. Es"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Ciudadela. Es</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> uno de los edificios principales de la zona arqueológica, fue dedicado a la deidad que lleva su nombre. Cuenta con una fachada que ostenta cabezas de serpientes acompañadas de motivos acuáticos como conchas y caracoles, representaciones de <span class="SpellE">Tláloc</span> y de la serpiente emplumada.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Pirámide del Sol.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se ubica en el centro de la zona arqueológica. Este monumento fue construido entre los años 1-150 d.C. sobre una cueva natural. Cuenta con 64 m. de alto y 215 m. por lado, lo que la convierte en una de las construcciones más grandes de <span class="SpellE">Mesoamérica</span>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Plaza y Pirámide de </span></b><st1:personname productid="la Luna. Se"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Luna.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> ubica en el extremo norte de </span><st1:personname productid="la Calzada"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Calzada</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> de los Muertos. Construida entre los años 1-150 d.C., la pirámide cuenta con una altura de 40m., sobre un área de </span><st1:metricconverter productid="1,800 m2"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">1,800 m<sup>2</sup></span></st1:metricconverter><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> en su base. Está conformada por cuatro grandes cuerpos sobre los cuales se encuentra un gran templo adosado con un talud escalonado y un tablero. Frente a esta estructura se observan otros nueve cuerpos de inferior tamaño que rodean a la plaza.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Palacio de <span class="SpellE">Quetzapapálotl</span>.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se ubica al suroeste de </span><st1:personname productid="la Plaza"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Plaza</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> de </span><st1:personname productid="la Luna. Conocido"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Luna. Conocido</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> también como "Palacio de las Mariposas", se cree que fue vivienda de la jerarquía sacerdotal. En su interior se encuentran restos de bajorrelieves y pinturas murales.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Patio de los Jaguares.</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> Se ubica al suroeste de </span><st1:personname productid="la Plaza"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Plaza</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> de </span><st1:personname productid="la Luna"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Luna</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">, junto al Palacio de <span class="SpellE">Quetzalpapálotl</span>. Fue construido entre los años </span><st1:metricconverter productid="450 a"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">450 a</span></st1:metricconverter><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> 650 d.C. El patio se encuentra rodeado de estancias, cuyas paredes presentan restos de pintura mural con figuras de jaguares, que en algunos casos presentan conchas, caracoles y penachos. Se cree que es la representación gráfica de un ritual para atraer la lluvia</span>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3146461069040070920.post-75155026324256442672008-09-17T10:20:00.001-07:002008-09-17T10:20:55.935-07:00TEOTIHUACAN<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial; color: green;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">Teotihuacan, el lugar donde los hombres se vuelven dioses, es una zona arqueológica localizada en el Estado de México, entre los poblados de San Juan Teotihuacan y San Martín de las Pirámides, a 48 Km. al noreste de </span><st1:personname productid="la Ciudad"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Ciudad</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> de México. Su clima es <span class="SpellE">semi</span>-seco con una temperatura promedio anual de </span><st1:metricconverter productid="15ᄚC"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">15<span class="SpellE">°C</span></span></st1:metricconverter><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p>Este antiguo centro ceremonial es uno de los más importantes de </span><st1:personname productid="la Am←rica"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la América</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> prehispánica debido a su magistral trazo urbano, a su monumentalidad arquitectónica y a la fuerte influencia política y religiosa que ejerció en su momento hacia otras ciudades; es además, una de las zonas arqueológicas más visitadas y valoradas de </span><st1:personname productid="la Repblica Mexicana."><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la República Mexicana.</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD"> La antigua metrópoli cuenta con una calzada principal a partir de la cual se construyeron magníficos edificios de orden ceremonial, social, civil y habitacional, como las pirámides del Sol y </span><st1:personname productid="la Luna"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Luna</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">, el Templo de <span class="SpellE">Quetzalcóatl</span>, el Patio de los Jaguares, <span class="SpellE">Quetzalpapálotl</span> y </span><st1:personname productid="la Ciudadela"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">la Ciudadela</span></st1:personname><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">; muchos decorados con espléndidos murales de los cuales aún se conservan valiosos ejemplos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">A través de los tiempos, Teotihuacan se ha consolidado como una muestra del mejor estilo arquitectónico en <span class="SpellE">Mesoamérica</span> y además como un centro místico en el que, según los seguidores de tradiciones espirituales prehispánicas, cada 21 de marzo se reúnen poderosas fuerzas cósmicas que se reparten hacia los cuatro puntos cardinales; momento ideal para asistir a la ciudad y renovar energías. Dentro de esta zona arqueológica también encontrará museos y centros de investigación como el Centro de Estudios Teotihuacanos, dedicados al estudio de la cultura teotihuacana y a la promoción de los servicios turísticos. <o:p></o:p></span></p> <span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="ES-TRAD">En los alrededores de la zona arqueológica, especialmente en el pueblo de San Juan Teotihuacan existen cómodos hoteles y restaurantes donde podrá degustar los exquisitos platillos de la gastronomía mexiquense: consomé, barbacoa, etc.<span class="GramE">,así</span> como bares y otros lugares para divertirse ya entrada la noche.</span>haroxhttp://www.blogger.com/profile/01827422013985768466noreply@blogger.com0